? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 金縷玉衣 ?考古中國?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-11-9? ?青野龍吟

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文化是一個國家、一個民族的靈魂。

習近平指出，考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認識歷史離不開考古學。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負責、對人民負責。我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。

習近平強調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。

習近平指出，要運用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。

考古中國系列將為大家展示博大精深的中華文明，從21世紀中國重大考古發(fā)現(xiàn)、長江流域古代文明遺址開始，從國寶檔案繼續(xù)。

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中山靖王劉勝的金縷玉衣

金縷玉衣主要出土于中國河南、江蘇、河北、安徽、山東，玉衣也稱“玉匣”、“玉柙”，是漢代（公元前206年～公元220年）皇帝和高級貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。

玉衣是穿戴者身份等級的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為'金縷玉衣'，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為'銀縷玉衣'、'銅縷玉衣'。

金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時期。據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf的金縷玉衣。當時人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

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考古發(fā)掘

由于金縷玉衣象征著帝王貴族的身份，有非常嚴格的制工藝要求，漢代的統(tǒng)治者還設立了專門從事玉衣制作的“ 東園”。這里的工匠對大量的玉片進行選料、鉆孔、拋光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀，再用金線相連。制作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當于當時一百戶中等人家的家產(chǎn)總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。解放以來，漢墓中所發(fā)現(xiàn)的玉衣已在十件以上。

河北省滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的二件、定州西漢中山孝王劉興的一件和西漢中山懷王劉修的一件、江蘇省徐州西漢楚王劉戊（一說為第二代楚王劉郢客）的一件、 安徽省亳州東漢末年曹操的宗族曹騰（曹操祖父）的一件，共6件。以滿城漢墓的二件為例，劉勝的玉衣共用玉片2498 片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700 克，其制作所費的人力和物力是十分驚人的。

1978年5月，山東省臨沂市文物組對位于柳青街道洪家店村西北的劉疵墓進行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一套包括頭、手、足五個部位的金縷玉衣。頭罩北向，正南北，從頭罩到腳罩，長1.8米。胸部有殘破玉佩兩件，右手執(zhí)一玉佩；腰部靠近右手套處有瑪瑙質(zhì)印章一枚，上陰文篆書“劉疵”二字。劉疵墓出土的金縷玉衣，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一套只有腳套、手套和頭套而沒有四肢和上身的玉衣。整套玉衣用玉1140片，玉片以長方形為主，磨制得很薄，質(zhì)地晶瑩細膩，每片玉片的角和邊緣都鉆有為穿系而制作的小孔，玉套用金絲以十字交叉式連綴而成。目前，國內(nèi)共發(fā)現(xiàn)玉衣20余件，其中以臨沂劉疵墓出土的“金縷玉衣”最為奇特。這套玉衣由面罩、手套(兩只)和鞋(兩只)組成，分別套罩在頭部、兩手和雙腳上，其用意似乎在于以點代面，即用身體最末端的幾個點來代替全身，起到象征性的作用。

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1986年在河南省永城市芒碭山僖山漢墓出土的西漢金縷玉衣 ，長為1.76米，分別由2008塊玉片用金絲編綴而成，為西漢梁國國王梁孝王之陪葬品。按人體部位分別為頭罩、面蓋、上衣、袖、手套、褲、腳套等，1988年參加了北京故宮舉行的全國出土文物精華展，1991年作為中新建交的先行使者赴新加坡參加展出，為中國贏得了榮譽，現(xiàn)分別收藏于河南博物院“河南古代玉器館”和商丘博物館。

徐州博物館館藏國寶“金縷玉衣”，“金縷玉衣”于1994～1995年徐州獅子山楚王陵出土，由徐州博物館花費兩年多的時間修復完成。是目前國內(nèi)出土的金縷玉衣中玉質(zhì)最好、玉片數(shù)量最多、工藝最精的一件。這件金縷玉衣目前有很多全國之最：年代最早，距今超過2000多年，推斷墓主人是第三代楚王劉戊；玉片最多，玉衣長174厘米、寬68厘米，用1576克金絲連綴起4248塊大小不等的玉片；玉質(zhì)最好，玉衣全部用新疆和田白玉、青玉組成，溫潤晶瑩；工藝最精，玉衣設計精巧，作工細致，拼合得天衣無縫，是曠世難得的藝術(shù)瑰寶。

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制作方法

從外觀上看“玉衣”的形狀和人體幾乎一模一樣。頭 部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較 大的玉片上刻出，鼻子是用五塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒構(gòu)成，各部分都是彼此分離的；前片制成胸部寬廣、腹部鼓起的體型，后片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。一些玉璧，以及飯含、佩帶之物等。前胸和后背共置玉璧18塊，并有一定的排列方式。在“玉衣”的頭部，有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉制成的。另外，頸下有瑪瑙珠48顆，腰部出玉帶鉤 。整套“玉衣”形體肥大，披金掛玉，全長1.88米，共用玉片 2498片，金絲約1100克。玉片的角上穿孔，用黃金制成的絲縷把它們編綴，故稱“金縷玉衣”。

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在2000多年前的西漢時代，根據(jù)當時的生產(chǎn)水平，制作一套“金縷玉衣”是十分不易的。從遙遠的地方運來玉料，通過一道道的工序把玉料加工成為數(shù)以千計的、有一定的大小和形狀的小玉片，每塊玉片都需要磨光和鉆孔，大小和形狀必須經(jīng)過嚴密的設計和細致的加工，編綴玉片還需要許多特制的金絲。由此可見，制成一套“金縷玉衣”所花費的人力和物力，是十分驚人的。

窮奢極欲的皇室貴族，迷信“玉能寒尸”。為使其尸體不朽，他們用昂貴的玉衣作殮服，且使用九竅器塞其九竅，可謂費盡心機。但結(jié)果適得其反，由于金縷衣價格昂貴，往往招來許多盜墓賊，以致“漢氏諸陵無不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨并盡”。其實，即使那些盜墓賊沒有光臨，當考古工作者打開那神秘的洞室時，企求“金身不敗”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美絕倫的玉衣了。這些仿佛向人們講述了一個千百年來破滅的神話。