? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西方文明史?十字軍東征

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-29? ?青野龍吟

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十字軍東征（1096—1291年）是一系列在羅馬天主教教皇烏爾班二世發(fā)動的、持續(xù)近200年的、有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士以收復(fù)被阿拉伯、突厥等穆斯林入侵占領(lǐng)的土地的名義對地中海東岸國家發(fā)動的戰(zhàn)爭，前后共計九次。

當(dāng)時原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動。十字軍在他們占領(lǐng)的地區(qū)建立起了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還有安條克公國、的黎波里伯國等。

自然，它受到了整個天主教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會編年史家都在竭力記述此役，贊美基督，如神跡般傳誦。同時，這場戰(zhàn)爭及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強烈關(guān)切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陳辭，詳述此事，以資借鑒反思。

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11世紀(jì)末至13世紀(jì)末，西歐教俗封建主和大商人在羅馬天主教會的發(fā)動下，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號，對東部地中海沿岸各國進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性東征。因遠(yuǎn)征參加者的衣服上縫有用紅布制成的十字，故稱“十字軍東征”。

　 　中世紀(jì)時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。起初，莊園里的手工業(yè)者接受訂貨，產(chǎn)品主要是供封建主消費；用的原料是封建主的，手工業(yè)者 的身份也還是農(nóng)奴。后來手工業(yè)者逐步外出，經(jīng)封建主同意可以到其他封建主莊園里工作，回來后向封建主繳納一定數(shù)量的錢。再后來，手工業(yè)者選擇一個產(chǎn)品容易 賣出的地方，如在城堡修道院附近、橋梁、渡口等地定居下來。這些地方逐漸形成了城市。城市的興起說明商品貨幣關(guān)系有了進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展，引起西歐社會 各階級地位的變化。

　　西歐社會本身的矛盾越發(fā)尖銳復(fù)雜。封建主不斷要求新的領(lǐng)地和財富，而東方的富庶引起他們的貪欲。他們很希望到東方 去建立自己統(tǒng)治的國家。而中小封建主因為商品貨幣關(guān)系的發(fā)展而入不敷出。西歐當(dāng)時盛行長子繼承制，封建主的遺產(chǎn)要全部傳給長子，其他兄弟成了無地騎士，其生活來源靠搶劫和服軍役，因此他們渴望到東方去掠奪財富和農(nóng)奴。

　　當(dāng)時，意大利城市如威尼斯、熱那亞、比薩等地的工商業(yè)特別發(fā)達(dá)，這些城市的商人要求在地中海東岸建立商站，以排擠他們的商業(yè)勁敵——阿拉伯和東羅馬的商人，使自己的商品在東方暢銷。所以意大利的城市對十字軍東征特別起勁，他們以武器、糧餉、船只支持十字軍東征。

　　11世紀(jì)中葉，隨著羅馬帝國的分裂，基督教分裂為東西兩部：在西部以羅馬教皇為教會最高統(tǒng)治者的基督教派稱天主教，其教會稱天主教會；而以東羅馬帝國首都君士坦丁堡為中心的東部教會自命為“正宗的教會”，故稱正教或東正教，其教會稱東正教會。

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　十字軍的發(fā)起者是教會。教皇把東侵說成是“圣戰(zhàn)”，企圖借此使東正教會屈從于羅馬教會，并強迫穆斯林改信天主教，從而擴張教會勢力。十字軍也有農(nóng)民參 加。1089～1095年，西歐連續(xù)7年發(fā)生災(zāi)荒，疫病四起，常常是整村整村地死亡，迫使農(nóng)民大批離開土地。他們幻想在東方能找到自由，擺脫封建枷鎖，改 善他們的命運，就紛紛參加十字軍。這樣，幾乎歐洲所有的階級和階層的人，不論是封建主、僧侶，還是商人、破產(chǎn)農(nóng)民，動機雖然不同，但都被遠(yuǎn)征東方的欲望所 驅(qū)使。而11世紀(jì)末東方國家的分裂和衰弱狀況也給西歐封建主以可乘之機。巴格達(dá)的哈里發(fā)政權(quán)在塞爾柱土耳其人打擊下滅亡。東羅馬帝國在地中海東岸的領(lǐng)土不斷被塞爾柱土耳其人所蠶食。東羅馬皇帝為抵御土耳其人向羅馬教皇求救，這正好給了教皇發(fā)動?xùn)|侵的一個借口。1095年11月18日，教皇烏爾班二世在法國南部的克萊蒙召開宗教大會。人們起誓遠(yuǎn)征，他們紛紛在自己衣服上縫制紅十字作為標(biāo)記。教皇命令各地主教鼓吹十字軍遠(yuǎn)征的神圣使命。德意志、法國的貧農(nóng)首先自發(fā)地參加了遠(yuǎn)征。他們沒有什么食物，路上又沒有給養(yǎng)可以補充，幾乎沒有武器，卻帶著成千上萬的婦女、孩子和老人，向著耶路撒冷走去，許多人不是在路上餓 死、病死，就是被當(dāng)?shù)厝藲⑺溃蛸u為奴隸。僥幸到了君士坦丁堡再轉(zhuǎn)到小亞細(xì)亞的人，在同突厥人的第一次開戰(zhàn)中就被打敗，只有幸存的幾千人逃回到君士坦丁堡。

　　1096年秋天，歐洲各國封建主組成的第一次十字軍東征開始了。1097年，各支隊伍在君士坦丁堡會合，約有3萬至4萬人。西歐騎土的粗暴無禮，使東羅馬人大為震驚。十字軍一到君士坦丁堡，東羅馬皇帝就迅速地把他們打發(fā)到小亞細(xì)亞，以免殃及自身。由于通往小亞細(xì)亞的路很難走，不時 遭到土耳其人騎兵的襲擊，再加上天氣炎熱、缺少食物、疾病滋生，許多人馬倒斃。而這些騎士們，為爭奪每一個被占領(lǐng)城市的統(tǒng)治權(quán)而不斷發(fā)生內(nèi)訌，倒并不急于 去占領(lǐng)耶路撒冷。一直到1099年1月，十字軍才向耶路撒冷進(jìn)軍。5個月后，抵達(dá)耶路撒冷城下。這時的十字軍由于兩年多的征戰(zhàn)，雖然人數(shù)已大大減少，但仍 有駐守耶路撒冷軍士的十余倍，共有步兵1.2萬人，騎兵1300人。守城軍士雖僅有1000人，卻進(jìn)行了英勇的抗擊，屢次擊敗十字軍強大的攻勢。面對這種情況，十字軍制做了許多木梯，企圖依仗人多強行爬上城頭。攻城這一天，十字軍從四面八方展開了猛烈的攻勢，但一直到下午5時仍未能攻入城池。十字軍決定使 用攻城塔攻城，他們用獸皮遮蓋住攻城塔，一步步地移近城墻。守城軍士則機智地向攻城塔潑灑沸油和投擲火炬，使不少十字軍燒死在塔內(nèi)。但是大量的攻城塔還在 繼續(xù)不斷地運來攻城。結(jié)果，被攻城塔拋擲到城墻上的燃木引起了大火，守城軍士無法抵御敗下城頭。7月15日，抵抗了近40天的耶路撒冷城陷落。接踵而來的 便是大規(guī)模的屠殺和搶掠，被殺害者達(dá)7萬人，而十字軍中的“很多窮漢遂變成富翁”。

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　　十字軍在被占領(lǐng)的地方建立了一些小國，建立西歐封 建制度進(jìn)行統(tǒng)治。為維護(hù)其統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓人民起義，十字軍成立了一些宗教騎士團。騎士團的成員既是騎士又是僧侶，他們向自己的首領(lǐng)起誓，絕對服從首領(lǐng)和信守獨身。戰(zhàn)爭和掠奪是他們的主要目的。騎士團有堅固的城堡，他們用大量掠奪來的珍寶來擴大貿(mào)易和放高利貸。意大利的威尼斯和熱那亞，從十字軍東征中奪得的利益 最多，如獲得享有免稅貿(mào)易權(quán)、占有一些富庶的地方等等。意大利商人把歐洲的呢絨和武器運到東方，又把東方的布匹、地毯、水果、香料等貨物運到歐洲，從中發(fā) 了大財。

　　十字軍占領(lǐng)的國家并不鞏固，穆斯林和當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常襲擊他們，十字軍內(nèi)部又經(jīng)常發(fā)生沖突，矛盾重重。而這時東方穆斯林各蘇丹國 開始團結(jié)起來，共同抗擊十字軍。十字軍很快失去了大部分占領(lǐng)地區(qū)。為此西歐組織了第二次十字軍東征（1147～1148），企圖攻占大馬士革，但遭到了失敗。

? ? 12世紀(jì)后半葉，塞爾柱土耳其人以埃及為中心建立起一個強大的穆斯林國家，他們的軍事首領(lǐng)薩拉丁是一個勇敢、機智的統(tǒng)帥，穆斯林十分尊敬他。他向十字軍宣布“圣戰(zhàn)”，頻頻打擊十字軍。十字軍騎士聽到他的名字就害怕。1187年7月初，薩拉丁派一小部分兵力圍攻太巴列，誘使十字軍主力前來救援。7月3日，十字軍大隊人馬進(jìn)入杰貝爾居南山區(qū)。薩拉丁聞訊大喜，不禁高聲叫道：“這真是天從人意！”原來這里是一片焦干的丘陵地帶，無任何水源保證。薩拉丁迅即派出一支輕騎兵去吸引、牽制十字軍前衛(wèi)部隊，同時讓大軍悄悄地繞過十字軍前衛(wèi)部隊，對十字軍主力形成一個大包圍圈。入夜，薩拉丁派人在暗中破壞了十字軍的貯水罐的同時又不斷地騷擾十字軍，向他們的營地頻頻放箭，一次次打退企圖沖出包圍圈去附近湖邊取水的十字軍騎士。并在草叢中放火，讓煙火借風(fēng)勢直沖十字軍營帳，使十字軍一夜困頓不堪。第二天上午，薩拉丁軍隊繼續(xù)攻擊，密集的箭雨使十字軍步兵大受損失。十字軍遂調(diào)整部署，讓步兵撤到中央，而令騎士向薩拉丁弓箭手沖擊。這樣反而使隊形混亂，所有的部隊都混在一起亂成一團。十字軍騎士盡管不斷進(jìn)行反沖擊，但都被打退。最后，薩拉丁從四面八方發(fā)動總攻，壓縮包圍圈，在四周又筑起一道火墻，把十字軍死死地圍在哈丁高地上。走投無路的十字軍，為免于一死都紛紛投降了。哈丁高地一戰(zhàn)，俘虜了包括耶路撒冷國王在內(nèi)的許多十字軍高級將領(lǐng)，上百名騎士和成千名步兵陣亡。此戰(zhàn)之后3個月內(nèi)，薩拉丁軍隊接連攻克阿卡、托倫、貝魯特、西頓、凱撒里亞、雅法和阿什凱隆等沿海城市。9月下旬，薩拉丁兵臨耶路撒冷城下。10月2日，耶路撒冷乞降，被十字軍占領(lǐng)達(dá)幾十年之久的耶路撒冷重又回到穆斯林手中。

　 　薩拉丁占領(lǐng)耶路撒冷的消息傳到西歐，使西歐各國的封建主大為震驚，教皇烏爾班三世驚恐而死。于是西歐又慌忙組織了第三次十字軍東征（1189～1192）。這次遠(yuǎn)征軍聲勢浩大，由德皇紅胡子腓特烈一世、英王獅心理查、法王腓力二世親自率領(lǐng)。但出師不久，德皇還未到達(dá)巴勒斯坦，就在小亞細(xì)亞一條河中淹死，他所率領(lǐng)的德國十字軍也大半折回。理查和腓力常起沖突，戰(zhàn)略又不一致，因此進(jìn)攻耶路撒冷的計劃并未實現(xiàn)。十字軍運動最高峰的第三次東征也沒取得多大成果。

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? ? 1202～1204年，教皇英諾森三世組織了第四次十字軍東征，這次東征最能說明十字軍的侵略性質(zhì)。它不是去從穆斯林手中奪取耶路撒冷，而是去攻打和他們同樣信奉基督教的東羅馬帝國。1204年，十字軍攻占了君士坦丁堡，使這座名城慘遭破壞，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀，甚至把古代銅像都拿來熔化改鑄貨幣。據(jù)史書記載，每個十字軍人“所分得的財物太多了，簡直無法計算，其中有黃金、白銀、寶石、金銀器皿、絲綢衣服、貴重毛皮，凡是世界上最寶貴的東西都有”。占領(lǐng)君士坦丁堡后，他們不想再向東方遠(yuǎn)征，而是瓜分東羅馬帝國的領(lǐng)地，建立了一個拉丁帝國（1204～1261）。直到1261年，希臘人才奪回了君士坦丁堡，但君士坦丁堡再也不能從十字軍的浩劫中恢復(fù)過來。

　　十字軍遠(yuǎn)征的前景越來越壞，已沒有任何希望重新奪占耶路撒冷。于是，羅馬教會散布一種奇談怪論，說成年人“有罪”不能奪回圣地，只有純潔的兒童可以參加遠(yuǎn)征。1212年，為數(shù)約3萬名，年齡都在12歲以下的兒童，分乘7艘商船從馬賽進(jìn)發(fā)。船行到撒丁島附近時，遭到風(fēng)暴襲擊，兩艘船沉入海底。其余商船上的孩子的命運也極為悲慘，船主把他們運到埃及后，全部賣為奴隸。從德意志出發(fā)的2萬名兒童的結(jié)局同樣很凄慘。當(dāng)這批孩子南下意大利時，當(dāng)?shù)卣麄兓丶遥@些兒童幾乎在回程中全部死掉。

　　后來教皇和西歐封建主又組織了幾次十字軍。1270年是最后一次（第八次），是法國國王“圣者”路易九世組織的。這次也以失敗而告終，路易九世染疾身亡。1291年，十字軍在東方的最后一個據(jù)點——阿卡城，在埃及軍隊43天的圍攻下丟失了。至此，十字軍東征以全面失敗而結(jié)束。

十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，由于本著收復(fù)被阿拉伯和突厥入侵的土地結(jié)果卻因為各種原因造成了失敗，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些?！?/span>但是十字軍對穆斯林卻一直保持著軍事上的優(yōu)勢。查爾斯?歐曼認(rèn)為，正是因為十字軍出色的騎兵和步兵戰(zhàn)術(shù)，突厥人才學(xué)會了步騎混合。十字軍被稱為“鐵人”。突厥式戰(zhàn)術(shù)被證明對十字軍作用有限。對敘利亞和埃及的穆斯林來說，很多時候幾百名十字軍就是不可阻擋的存在。而穆斯林也經(jīng)常使用堅壁清野的焦土戰(zhàn)術(shù)來對付十字軍。同時代的穆斯林學(xué)者更是要求軍隊面對十字軍時不到迫不得已不要開戰(zhàn)。十字軍在戰(zhàn)場上面對穆斯林時的強勢表現(xiàn)，被認(rèn)為與后世英國殖民者在印度的表現(xiàn)很相似。

從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩歌興盛起來。十字軍史詩的發(fā)展和擴散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。

很多人干脆就沒有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機會的不是長子的人。留下來的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們在第一次東征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。

華盛頓美國大學(xué)伊斯蘭研究中心主任阿克巴?阿赫邁德說：“十字軍東征取得了輝煌的勝利。”它的影響深刻：對當(dāng)時優(yōu)越的穆斯林文明來說，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動搖了穆斯林的信心；而對歐洲來說，十字軍東征則是一個起點，它推動著歐洲走向開放的現(xiàn)代世界。

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數(shù)個世紀(jì)以來，對于歐洲的基督徒來說前往圣地朝拜是一項最為普遍的活動。雖然重要的宗教中心都在歐洲，但許多重要圣地卻在巴勒斯坦。塞爾柱突厥的興起，讓前往耶路撒冷和其它中東地區(qū)的旅行危險性驟增。土耳其人對非穆斯林沒什么好處，并且結(jié)束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關(guān)系。同時，土耳其人在小亞細(xì)亞占領(lǐng)有價值的土地，給予拜占庭極大的壓力。1095年，為了響應(yīng)來自拜占庭皇帝請求協(xié)助的要求，教皇烏爾班二世號召了由基督教戰(zhàn)士所組成的十字軍，企圖從穆斯林手中重新奪回巴勒斯坦。

征募十字軍一事激起歐洲騎士的熱烈響應(yīng)，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保證只要為圣戰(zhàn)而死均可得到上天國的回報。此外另一個誘因，是收復(fù)被阿拉伯入侵所奪取的土地。

到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三萬大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細(xì)亞。盡管領(lǐng)袖之間一直爭斗不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東征的隊伍依舊踉蹌前進(jìn)。在此過程中，突厥人受到重創(chuàng)。法蘭克騎士的耐力和體能讓他們贏得一連串勝利的戰(zhàn)役。安條克于1098年被占領(lǐng)，耶路撒冷則在1099年被收復(fù)。雖然許多十字軍在戰(zhàn)后返回家園，但也有若干強悍的戰(zhàn)團留下來建立與歐洲相仿的封建王國。

在巴勒斯坦的十字軍統(tǒng)治者，在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們試圖要控制的異教徒人口，因而采取興建城堡與實行寬容政策的方式掌控穆斯林。不過，法蘭克的文化和宗教博得了該地區(qū)居民的好感。