火祖——燧人氏

?

2018-06-04 青野龍吟

燧人氏（生卒年不詳），風(fēng)姓，燧明國（今河南商丘）人。幾十萬年以前的舊石器時(shí)代，燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”，位列三皇之一，尊稱“燧皇”。

商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地，被中國文聯(lián)授予“中國火文化之鄉(xiāng)”稱號。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里處的燧皇陵。華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。

幾十萬年前的舊石器時(shí)代，中國進(jìn)入原始社會的初級階段。原始人類以粗糙的石制工具獵取生活必需品。那時(shí)的人，吃的是動物的生肉或生的植物根莖或葉片，穿的是獸皮或用植物編織的物件。用石塊等作武器，抵擋野獸的侵襲。因?yàn)樯?，容易受到疾病傷害，人的壽命極短。那個(gè)時(shí)代，由于動物尸體中之磷的燃燒，裸露的煤炭因地表壓力引起的自燃，森林在極端干燥下因吸收太陽熱量而引起的大面積燃燒，原始人類經(jīng)?？梢钥吹交鸸?，有時(shí)可以見到連續(xù)不斷的森林大火。但那時(shí)的人卻不認(rèn)識火，視為怪物，視火為不詳，繞火而行，避火而居。

隨著中國原始人類數(shù)量的不斷增多，在商丘終于出現(xiàn)了一位智者。之所以稱其為智者，是因?yàn)樗谐匠Ｈ说男袨椤?strong>別人繞火而行，他卻哪里有火便向哪里去；別人避火而居，他卻經(jīng)常在有火的地方居??；別人撿到被火燒死的小動物總是隨手扔掉，他發(fā)現(xiàn)被火燒死的小動物總是撕些肉放入口中細(xì)細(xì)品嘗。通過長時(shí)間體驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了火的妙用。在寒冷的時(shí)候，人靠近火堆或在太陽光下，身體比較舒服。吃被火燒熟的動物肉，比生食動物肉少了一股難聞的腥味，且口感較好、胃覺舒服。于是，他號召周圍的人把捕獲的動物或采摘的植物根莖放在火上烤著吃，使人類慢慢克服了生食的習(xí)慣。他帶領(lǐng)周圍的人在寒冷的時(shí)候靠近有火的地方或曬太陽，使人類找到了抵御寒冷的辦法。

智者認(rèn)識了火，知道了火的廣泛用途。但自然界中的火并不是到處都有，隨時(shí)存在的，再大的森林大火總有熄滅的時(shí)候。為了使人類時(shí)時(shí)處處都能找到火與用上火，智者開始了艱難地人工取火方法的探索，經(jīng)過千百次試驗(yàn)，終于找到了鉆木取火與點(diǎn)石擊火兩種方法，使中華民族的先人掌握了用火與取火技術(shù)。由于鉆木取火中大多使用的是燧木，于是人們便把發(fā)明人工取火技術(shù)之人尊之為“燧”，稱為“燧人氏”。遠(yuǎn)古人相信燧，跟隨燧，很快便形成了以燧為首的遠(yuǎn)古人類氏族部落，這個(gè)氏族部落被后世形象地稱為“燧明國”。

中華民族素有崇拜“鼻祖”的傳統(tǒng)，對火的發(fā)現(xiàn)者并教會人類使用取火技術(shù)的人尊之為“燧皇”與“火神”或“火祖”。 “燧人氏”之名始于古代傳說，其事跡是“教民鉆木取火”，這一技術(shù)發(fā)明，使得人們不再依賴天然火取得火種。“燧”字表示取火工具，現(xiàn)代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星。在先秦時(shí)代主要是指的是鉆燧取火，也就是用一個(gè)木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而成火的行動。

其實(shí)遂、隧、燧、邃四個(gè)字同音，都與“貫通黑暗”意義相關(guān)：遂表示完成，其本義相當(dāng)從黑暗的隧道中走出來，有豁然開朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是開掘隧洞，隧道中當(dāng)然黑暗；燧是在木塊上鉆洞，目的在于取火；邃指空間或時(shí)間的深遠(yuǎn)，如同在隧洞中一樣，難以辨明前景。從這些同音字中可以看出，極有可能遠(yuǎn)在沒有文字的時(shí)代就已經(jīng)有了燧人氏的傳說故事。“燧人氏”這個(gè)名字本身恰恰自述了鉆木取火這一偉大發(fā)明。

人工取火是一個(gè)了不起的發(fā)明。從那時(shí)候起，人們就隨時(shí)可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據(jù)說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。

有了火，人類開始熟食生活，引起了生理的極大變革，使人類從動物中徹底分離出來。火的應(yīng)用，使人類焚林而獵，開始利用自然去征服自然，因而豐富了人類的食品，從而使人類的肉體的有機(jī)結(jié)構(gòu)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，大腦結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，聰明才智得到發(fā)揮。

距今約三萬年時(shí)燧人氏發(fā)明搓繩技術(shù)，創(chuàng)造“結(jié)繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。那時(shí)候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時(shí)間久了，有些事情往往會被遺忘。燧人氏用柔軟而有韌性的樹皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細(xì)繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。

在燧人氏以前，人們把所有的動物都叫作“蟲”。燧人氏經(jīng)過細(xì)心觀察，把這些動物劃分為四類：天上飛的稱作“禽”，地上跑的稱作“獸”，有腳的爬行動物稱作“蟲”，沒腳的爬行動物稱作“豸”。

北京周口店一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是北京人使用火的證據(jù)。這些證據(jù)包括灰燼、炭塊和燒過的骨頭和石頭。由于有的灰燼成堆出現(xiàn)，說明北京人已經(jīng)懂得如何能夠使火不向四周蔓延，也就是說，北京人已經(jīng)會管理控制火了。北京人用火的證據(jù)的發(fā)現(xiàn)是當(dāng)時(shí)所知道的人類最早的用火記錄。另一方面，北京人所擁有的管理控制火的能力說明，北京人也不是最早用火的人類群體，人類最初開始用火的時(shí)間還應(yīng)該提前。后來，其他國家的人類學(xué)家也在非洲等地更為古老的直立人遺址中發(fā)現(xiàn)了許多用火的遺跡。例如，在安哥拉發(fā)現(xiàn)的原始人舊石器文化中就有用火的跡象。從各種跡象來看，人類用火的歷史應(yīng)該在一百萬年以上。

在甘肅大地灣遺址和陜西半坡遺址里，每個(gè)半地穴式原始住房都有一個(gè)火塘，而且必然設(shè)在進(jìn)門處，這一位置設(shè)置透露出一個(gè)非常重要的信息。如果單為照明和取暖，火塘的位置應(yīng)該設(shè)在房子的中間，效果才最好。設(shè)在進(jìn)門處，說明火塘還有另一個(gè)重要作用，那就是防止野獸半夜偷襲。人類發(fā)明了住房之后，隨之就發(fā)明了門，用封堵房子進(jìn)口。其實(shí)門也是有一定復(fù)雜性的東西，門的發(fā)明很難說是一個(gè)圣人靈機(jī)一動就發(fā)明出來。中華先民發(fā)明了半地穴式住之初并沒有門，而是用火來作門防止野獸進(jìn)入房內(nèi)的，火塘就是最早的門。所以，火塘的原始位置說明，那時(shí)候的中華先民已經(jīng)認(rèn)識到野獸有怕火的天性，可以用火來驅(qū)逐野獸。先民們就利用這一原理，或用火驅(qū)趕圍捕野獸，或者用火保衛(wèi)自己，從而大大提高了生存能力。由此還說明，成熟的用火技術(shù)是人們在地面建房屋定居的技術(shù)保障，人類的生存空間因此大為拓展。

由此可以想像古人發(fā)明鉆木取火的方法同樣是一個(gè)艱苦的探索過程，是在數(shù)代人探索和知識積累基礎(chǔ)上，在某一天由一個(gè)癡迷者機(jī)緣巧合，點(diǎn)燃了第一株人工火苗。只是由于年代久遠(yuǎn)，那位點(diǎn)燃第一株人工火苗的人名被淹沒在歷史塵埃之中，或許那時(shí)候的人們根本就沒有名字。當(dāng)后來的歷史中突然有一天人們關(guān)注火的時(shí)候，為了說明問題，而稱之為“燧人氏”，其實(shí)含義無非是“發(fā)明鉆燧取火的老祖宗”的意思。