中國(guó)史前文化概況

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2018-05-30 青野龍吟

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中國(guó)史前文化是指沒有文字記錄之前的中國(guó)人類社會(huì)所產(chǎn)生的文化。按照考古年代主要分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、金石并用時(shí)期以及青銅時(shí)代。考古學(xué)上的中國(guó)史前社會(huì)從發(fā)現(xiàn)古人類開始，下限為發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟年代，也就是商代盤庚遷殷之前的歷史時(shí)期；歷史學(xué)所指的中國(guó)史前社會(huì)是有了文獻(xiàn)記載之前的歷史時(shí)期，即西周有了共和紀(jì)年之前的階段。

其中最為重要的八大文化分別是：

齊家文化：

地址：甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古，時(shí)間：公元前2200---1600年，主要特征：發(fā)達(dá)的玉器、開始使用銅器。齊家文化居民種植粟等作物，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。制陶業(yè)發(fā)達(dá)，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。綜合考古意義：發(fā)達(dá)的玉器/西北地區(qū)文化的發(fā)祥。

河姆渡文化：

地址：浙江寧波、紹興及舟山島，時(shí)間：公元前5000年至公元前3300年，主要特征：黑陶、豐富發(fā)達(dá)的稻作。河姆渡文化是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落文化，是我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一，在河姆渡發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模稻作遺址是目前世界上最古老最豐富的稻作文化遺址，是中國(guó)乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。綜合考古意義：長(zhǎng)江中下游最早的大規(guī)模文化，世界最發(fā)達(dá)的原始稻作系統(tǒng)。

仰韶文化：

地址：黃河中下游，豫、陜、晉、甘為主，時(shí)間：公元前5000年至前3000年，主要特征：發(fā)達(dá)的石器、彩陶器、開創(chuàng)考古學(xué)的重要文化。仰韶半坡遺址它是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會(huì)母系氏族村落遺址。仰韶的發(fā)掘是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，也同時(shí)代表著中國(guó)考古學(xué)的誕生。綜合考古意義：中國(guó)考古史上第一個(gè)被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系、標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)及中國(guó)近代考古學(xué)的誕生。

龍山文化：

地址：主要在山東、河南等地，時(shí)間：公元前2500年至公元前2000年，主要特征：發(fā)達(dá)的黑陶文化、中國(guó)最大的史前城市遺址。龍山文化是黃河下游地區(qū)直接承襲大汶口文化發(fā)展起來的古文化之一，它的發(fā)掘?qū)ρ芯恐袊?guó)新石器時(shí)代文化起了重要作用。綜合考古意義：銜接新石器時(shí)代與夏朝的重要文明，可能與夏朝的建立有直接聯(lián)系/世界上最大的史前古城。

良渚文化：

地址：浙江、江蘇等環(huán)太湖區(qū)域，時(shí)間：公元前3300年--公元前2000年，主要特征：大型城市遺址、極為發(fā)達(dá)的玉器。良渚文化是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，因發(fā)現(xiàn)于杭州良渚得名。有專家認(rèn)為中國(guó)朝代的斷代應(yīng)從此改寫：由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周之前還有個(gè)良渚。綜合考古意義：新石器時(shí)代中最為發(fā)達(dá)的一支文化/大型古城/即將申請(qǐng)世界遺產(chǎn)。

屈家?guī)X文化：

地址：湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧縣夢(mèng)溪三元宮，西面在四川巫山大溪文化遺址也發(fā)現(xiàn)了個(gè)別屈家?guī)X文化的典型器高圈足杯碎片。年代約為公元前3300—前2600年，分為早、晚兩大時(shí)期。早期有斧、錛、鑿和穿孔石耜等器，磨制一般比較粗糙。黑陶多，灰陶次之，黃陶和紅陶較少。陶器表面多數(shù)為素面磨光。晚期磨光石器增加，雙肩石鋤是屈家?guī)X文化常用農(nóng)具之一。以種植水稻為主，家畜以豬和狗為主。出現(xiàn)了彩陶絲輪。

大汶口文化：

地址：東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海南岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于古籍中記載的少昊氏文化地區(qū)，為龍山文化的源頭。是新石器時(shí)代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ蟮贸鰯?shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。

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馬家窯文化：

地址：黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。

中日學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)，距今8000多年前的中國(guó)內(nèi)蒙古興隆洼遺址和日本列島7000多年前的繩紋時(shí)代遺址有著相同的玉文化因素，玉器的造型和組合十分相似，從而成為中日史前文化交流的直接見證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)王巍提出，中國(guó)史前文化對(duì)日本列島的影響可追溯至7000多年前，其傳播路線除了已知的從長(zhǎng)江下游至日本九州、本州地區(qū)外，可能存在另外一條傳播路徑：分布于西遼河上游地區(qū)的興隆洼文化是東北亞地區(qū)重要的文化之一，它可能從中國(guó)東北地區(qū)途經(jīng)現(xiàn)今俄羅斯沿海傳到日本北海道和本州。

香港中文大者都相信，在繩紋時(shí)代，日本作為孤立的島嶼未與外界交流，他們不認(rèn)為那里出現(xiàn)的史前玉玦是從中國(guó)傳過去的，而是各自產(chǎn)生的，然而，繼中國(guó)北方興隆洼文化地區(qū)在8000多年前出現(xiàn)玉玦后，日本在1000多年后出現(xiàn)了同樣的器物，中國(guó)長(zhǎng)江流域也在1000多年后產(chǎn)生了同樣的玉玦，俄羅斯北緯50度左右也有玉玦出現(xiàn)，這樣看來不可能每個(gè)地方都分別出現(xiàn)相同質(zhì)地、形狀和雕工的器物，從而佐證了玉玦起源“一元論”的說法，即中國(guó)東北興隆洼產(chǎn)生玉玦后，逐漸向東亞大陸其它地區(qū)傳播。