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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地

日期: 2021-12-18
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2021-12-18 來源:三聯(lián)生活周刊


《詩經(jīng)》是古代傳下的一部詩集,有先秦時代各類詩歌305 首,分為風(fēng)、雅、頌。其優(yōu)美的詩句所傳達的詩情韻味深受歷代人們喜愛?!对娊?jīng)》以及關(guān)于《詩經(jīng)》的各類研究,共同構(gòu)成一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn),彌足珍貴。


研究《詩經(jīng)》,角度多樣,因為被列入儒家經(jīng)典,所以有一個禮學(xué)方向,“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》)。此外,史學(xué)家將其視為一類歷史文獻,查取里面的“史料”進行歷史研究。詩歌需要景和故事,而景和故事都有地方,于是, 探索詩歌中的地理也是重要的研究題目,漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了討論《詩經(jīng)》地理的學(xué)問。


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



走進《詩經(jīng)地理》的世界


《詩經(jīng)》中的地理問題是多層面、多類別的, 這與詩歌的樣式不同有關(guān)?!对娊?jīng)》中的詩有的抒情、敘事,有的頌贊、諷喻,其中出現(xiàn)的地理要素,意義并不相同。有很多《詩經(jīng)》地理研究是地名(地方)考證,這是樸學(xué)的風(fēng)格。


近世還有一類受現(xiàn)代地理學(xué)影響的研究,即普查《詩經(jīng)》中地理要素種類、數(shù)量,了解當(dāng)時的地理知識水平。做地名考證,做地理要素統(tǒng)計都可以稱作地理研究,但如果用“詩歌地理”來衡量,它們都是離開了詩的主題。因為那些地理研究適用于所有的古代文獻,而缺乏對于詩歌的針對性,在這類研究中,地名也好、地理要素也好,都被從詩意中剝離出來,丟掉了與詩情的關(guān)聯(lián)性。


本書關(guān)注的《詩經(jīng)》地理,主要是詩情地理,即保存地理與詩的關(guān)系。大地上的各類地理要素都成為詩人的資源,它們被詩人選取并組合起來,進入詩意。而因為進入詩意,這些地理要素又被特別記憶在文學(xué)史中。


詩歌是人吟誦出來的,詩歌的地理特征首先來自吟誦者的地域文化特征?!稘h書?地理志》稱:“凡民函五常之性,而其剛?cè)峋徏?,音聲不同,系水土之風(fēng)氣,故謂之風(fēng)?!笔鍑L(fēng)乃是《詩經(jīng)》地理最直接的表征?!稘h書?地理志》中所述的風(fēng)俗區(qū),就是受到《詩經(jīng)》國風(fēng)的影響。后來鄭玄作《詩譜》也很關(guān)注詩風(fēng)的地理緣起, 即“風(fēng)化芳臭氣澤之所及”。


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



今天的詩經(jīng)研究專家也關(guān)注這個方面, “鄭衛(wèi)之地是平原,民風(fēng)就浪漫而奔放;周人和秦人居住在高地,風(fēng)格就保守而理性。對應(yīng)到各個國家的詩篇中,也如此?!保ɡ钌剑┪覀冏⒁獾?,早期的風(fēng)俗區(qū)域很多是以列國的名字表示的,這是郡縣制登場之前的情況。在這里,“國”不僅是政治組織,也是地理區(qū)域。


孔子對《詩經(jīng)》“風(fēng)”的部分,很看重“二南”,即周南、召南。這兩個區(qū)域應(yīng)該在周代京畿地區(qū)的南方,曾為周公、召公管治,有人認(rèn)為可達江漢地。孔子提示人們,“人而不為《周南》《召南》,其猶正墻面而立也與!”(《論語?陽貨》)孔子關(guān)心的是做人行世的要義,而推舉二南為教化讀本。二南代表周公、召公遺風(fēng),后人稱為“正風(fēng)”。歐陽修說:“周召二南,至正之詩也?!?/span>


風(fēng)俗文化區(qū)域是一個較大的地理框架,一般的社會人文行為都可以對應(yīng)這個框架,但再進一步觀察,詩歌地理則有自己的特點, 即對環(huán)境更加細(xì)膩的感知。


在先秦文獻中,《詩經(jīng)》對環(huán)境信息的采摘十分細(xì)微,鳥獸草木等小物微名大大多于其他文本,所以孔子一邊莊正地說“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”,一邊又輕松地說,讀詩可以“多識鳥獸草木之名”。由此可見,詩歌與地理環(huán)境關(guān)系的特色之一斑。那些關(guān)注軍國大事的經(jīng)史大書不會理睬關(guān)關(guān)雎鳩、桑葛蒹葭,但詩歌不一樣,它的情趣需要它們。


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



當(dāng)然,詩情地理更重要的是場景,場景一般有多項地理要素構(gòu)成?!对娊?jīng)》首篇《關(guān)雎》便從場景開啟:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。” 水禽、河流、沙洲構(gòu)成基本場景,其后還有“參差荇菜”(一種水中可食植物)。淑女、君子之情就是在這一場景中被聯(lián)想出來。詩人以一種特殊的語言,令這一場景升華為優(yōu)美的詩景。


《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》以排比的句式,反復(fù)述說淇水深曲岸邊的綠竹, 似乎要從場景中不停地汲取情緒的力量:“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”;“瞻彼淇奧,綠竹青青”;“瞻彼淇奧,綠竹如簀”(簀,茂密)。詩人由這一場景中“綠竹”的樣貌過渡到“有匪君子”(匪,斐然,有文采)的品質(zhì),這是以環(huán)境感知為前提的。在對自然環(huán)境景觀情境的領(lǐng)悟中,聯(lián)想到君子的品性。這不恰是一種性情的“天人合一”嗎?


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



那些詩歌在敘述場景的時候是具體的,但升華為詩景之后則是抽象的,《詩經(jīng)》中的場景是在虛實之間。虛,是向純潔性的轉(zhuǎn)化,純潔是詩意的本質(zhì)。


詩中的場景不僅僅是地理要素之間的組合,也要將場景與人建立關(guān)聯(lián),才是完整的詩景。(當(dāng)然,人在詩中,不一定是人物,而主要是人情、人品、人性。)如果說了河洲與雎鳩,卻沒有淑女與君子的美好之情進入聯(lián)想,那就只是一段自在的河灘,平常得很,甚至無趣。反之,如果去掉了河洲與雎鳩,憑空提出君子淑女之情,也會感到平常。場景與人情,二者相會是詩的生命。


講人與景的關(guān)系,多是抽象的關(guān)聯(lián),竹林之“猗猗”,竹林之“青青”,可以平行對接君子的容光與莊嚴(yán)。另外,《詩經(jīng)》中的場景描述,是為了比興,而不是單純的景物審美,說“楊柳依依”“雨雪霏霏”是為了襯托戍邊人“昔我往矣”“今我來思”的心情。“我心傷悲,莫知我哀”是主題,王夫之稱:“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂?!眴渭冏鼍拔飳徝赖脑姼枰侥铣臅r候才成熟。


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



在詩的場景構(gòu)建中,水是最重要的地理要素,河水在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的頻率很高,流水的親近,形態(tài)的純凈、婉轉(zhuǎn)、蕩漾,可以比興復(fù)雜多樣的情感。以水起興,在《風(fēng)》中常見:“毖彼泉水,亦流于淇”(《邶風(fēng)?泉水》);“ 河水洋洋,北流活活”(《衛(wèi)風(fēng)?碩人》);“揚之水,不流束楚”(《鄭風(fēng)?揚之水》);“溱與洧,方渙渙兮”(《鄭風(fēng)?溱洧》);“汶水湯湯,行人彭彭”(《齊風(fēng)?載驅(qū)》)?,F(xiàn)在有一個人們表達美好向往的說法:“詩和遠方”。但《詩經(jīng)》告訴我們,不必遠方,“在水一方”即可。


詩歌無疑推進了人們對地理場景的記憶,宋代王應(yīng)麟作《詩地理考》,要“因詩以求其地”,這是詩歌地理的另一個方面。在《詩經(jīng)》地理中,有些地點是很關(guān)鍵的。例如《衛(wèi)風(fēng)?氓》:“送子涉淇,至于頓丘?!鳖D丘是真正離別的地方,對應(yīng)的是離別情感的高峰,著名歷史地理學(xué)家史念海先生因此關(guān)注過這里,他認(rèn)為,頓丘就在今河南??h屯子鎮(zhèn)一帶。頓丘的確認(rèn),找回了淹遠的地理記憶,這要感謝《詩經(jīng)》。


從詩歌走向環(huán)境,在環(huán)境中對詩歌進行再發(fā)現(xiàn),這是讀詩的邏輯延伸。而尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地,是古代詩歌文化的時空拓展。董梅教授說:“文字內(nèi)容和個人想象會導(dǎo)致另一種局限,實際環(huán)境具有空間和時間的維度,可以極大豐富對詩歌的理解?!比绻銓ふ业搅四抢铮l(fā)現(xiàn)今天的環(huán)境仍保有古時的場景要素,那你會得到另一種讀詩的享受:它是古人曾經(jīng)面對的山水,現(xiàn)在,它代表當(dāng)年的詩人,向今天的你吟誦。


詩意的場景值得懷念,詩歌吟誦的環(huán)境、地點值得記憶,所以中國古人發(fā)明了為風(fēng)景立碑。在中國遼闊的大地上,凡是幽美名勝之地,你都會看到各類題刻,以詩一般簡約的詞句,為場景點題,為游人啟心。這令中國大地充滿詩意。


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《詩經(jīng)》、山水、記憶:尋找古代詩歌的現(xiàn)代場地



甚至中國古代某些地理志書,在“形勝”“土產(chǎn)”“山川”“館驛”等門類之后,還有“題詠”一項,將一些與所述區(qū)域有關(guān)系的詩中佳句抄錄出來,似乎也算作一類區(qū)域地理知識。例如宋代《方輿勝覽》“淮東路?揚州”條下,就抄錄了“煙花三月下?lián)P州”“維揚景物勝西川”“春風(fēng)十里珠簾卷”等。


總之,詩與地理的關(guān)系,是我國傳統(tǒng)地理文化的一大特色。今天的人們,面對美景,也常常萌生詩意,也會來上幾句。文化學(xué)者說,文化不是憑空存在,它的載體是人,在人的行為中,在人與人、人與自然的關(guān)系中。的確,好好想一想,所謂《詩經(jīng)》的地理本質(zhì),其實源于人本身。


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