阿育王·世界名人傳奇
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2018-7-21 青野龍吟
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中華民族很偉大,在人類歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)的奇跡和燦爛文化,涌現(xiàn)了無數(shù)偉大人物,一直激勵著我們,讓我們感到驕傲和自豪;世界很大,外面還有很多偉大民族,跟我們一樣,也創(chuàng)造過輝煌的文明,出現(xiàn)過很多偉大的人物,值得我們學(xué)習(xí)和思考。中國的也是世界的,世界的也是中國的,海納百川,文明互鑒,增強世界意識,開拓全球視野,弘揚中華文化,是21世紀(jì)我們走向偉大民族復(fù)興的必由之路。
走出國門,走向世界,去探索不同民族不同文明的旅程,你會發(fā)現(xiàn)大千世界的神奇瞬間,精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷,欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事,驚天地,泣鬼神,打造出一席席華美的文化盛宴。
每當(dāng)我仰望星空的時候,看著那么多閃爍的星光,總感覺地球只是茫茫宇宙中的一粒星辰,一位過客,幾十年幾百年幾千年,只是一瞬之間,而人類卻是往事越千年了。假如只有我們這個藍(lán)色星球有生命的存在,那真是我們的幸運,可是我們的腳步無法停止,讓我們跟著時間去探索未來。
今天讓我們一起走進(jìn)阿育王的世界。

阿育王,(公元前273-前232年在位)佛教護(hù)法明王。古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王,早年好戰(zhàn)殺戮,統(tǒng)一了除南亞次大陸的整個印度,晚年篤信佛教,放下屠刀。又被稱為“無憂王”。阿育王在全國各地興建佛教建筑,據(jù)說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議,為佛教在印度的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘,在華氏城舉行大結(jié)集(此為佛教史上第三次大結(jié)集),驅(qū)除了外道,整理了經(jīng)典,并編撰了《論事》。阿育王的知名度在印度帝王中是無與倫比的,他對歷史的影響同樣也可居印度帝王之首。 他的祖父,就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。18歲時,他被任命為阿般提省總督。約公元前273年頻頭沙羅身染重病,朝中未立太子,為了奪取王位,阿育王在大臣成護(hù)的幫助下,加入了爭奪王位的斗爭。傳說阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人。最后,阿育王獲得了勝利,約公元前269年,阿育王舉行了正式登基典禮。即位之初的阿育王沿著祖父的腳步前進(jìn),企圖通過軍事力量來擴大自己的領(lǐng)土,阿育王的前半生被稱作“黑阿育王”時代。后來他信奉佛教,停止武力擴張,后半生被稱作“白阿育王”時代。他統(tǒng)治時期是古印度史上空前強盛的時代,他也是印度歷史上最偉大的國王。

阿育王統(tǒng)治下的孔雀王朝,是一個君主專制的國家,阿育王本人在行政、軍事、司法等方面都有絕對的權(quán)威。全國被分為若干行省,行省總督通常由王子擔(dān)任,但行省內(nèi)部仍有著許多保持自治或半獨立的部落,孔雀王朝還不是一個高度中央集權(quán)的國家。他是孔雀王朝的第三位君主,是該王朝的創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領(lǐng)袖,他在亞歷山大大帝遠(yuǎn)征后的歲月里,征服了印度北方的大部分地區(qū),由此在印度歷史上建立了第一個主要的帝國。
他一生的業(yè)績可以明顯分成兩個部分,前半生是"黑阿育王"時代,主要是經(jīng)過奮斗坐穩(wěn)王位和通過武力基本統(tǒng)一了印度,在約在公元前261年征服羯陵伽國時,有15萬人被俘,10萬人被殺,死傷數(shù)十萬。繼而,除邁索爾地區(qū)外,印度全境得到統(tǒng)一。據(jù)說,阿育王由于在征服羯陵伽國時親眼目睹了屠殺的場面,深感悔悟,于是停止武力擴張。

后半生是"白阿育王"時代,在全國努力推廣佛教,終于促成了這一世界性宗教的繁榮。其統(tǒng)治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。使佛教成為國教,也沒有迫害其他教派,相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王強調(diào)宗教,政治寬容和非暴力主義,他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了長達(dá)41年的時間。
阿育王的治國方針是基本遵從于佛教的精神,即通過和平的方式實現(xiàn)國家的統(tǒng)一,他的這種政策并不是空想主義,具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實性。雖然對羯陵伽國的征戰(zhàn)的慘狀深有感觸,但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生,但是沒有廢除死刑。
他雖然是佛教徒,但是對其它宗教也很寬容,允許它們的存在,婆羅門教、耆那教及其傳統(tǒng)文化都得以共存。他的這種宗教政策,也成為了以后印度君主的慣例。

阿育王又被稱為護(hù)法名王,為什么呢?我們不妨看一看這時的佛教。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教到此時已經(jīng)有150多年了,期間經(jīng)歷了七位持法者,進(jìn)行過兩次大結(jié)集。佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生平等的思想也廣泛傳播到印度次大陸的千家萬戶,但與這時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比,還未取得壓倒性優(yōu)勢,更未傳布到印度以外的地區(qū),而隨著傳播的進(jìn)行,其內(nèi)部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后,佛教的傳播取得了質(zhì)的飛躍。
阿育王宣布他將不再主動發(fā)動戰(zhàn)爭,即使不得已的戰(zhàn)爭也將盡量減少傷亡。他定佛教為國教,將他的詔令和"正法"的精神刻在崖壁和石柱上,成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。這些"正法"的內(nèi)容體現(xiàn)了佛教的基本精神,也包含了阿育王本人的政治需要。
阿育王向佛教僧團(tuán)捐贈了大量的財產(chǎn)和土地,還在全國各地興建佛教建筑,據(jù)說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議,阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘,在華氏城舉行大結(jié)集(此為佛教史上第三次大結(jié)集),驅(qū)除了外道,整理了經(jīng)典,并編撰了《論事》。阿育王開始向邊陲地區(qū)和周邊國家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教使團(tuán)以傳播佛教,斯里蘭卡、緬甸,甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。這是佛教走出印度,邁向世界性宗教的開始。

他還倡導(dǎo)正法,例如對人要仁愛慈悲,包括孝順父母和對待親戚朋友。對動物也要尊重它們的生命,因為它們也是眾生平等的一部分。要多做有助于公眾的好事。要對其他宗教寬容,和平共處。
阿育王在全國修了84000座佛舍利塔,多次幫助僧團(tuán),布施供養(yǎng)三寶。阿育王又派許多大德高僧,到全國各地乃至國外弘揚佛教,這些傳教高僧及大臣,東從緬甸,西到埃及、希臘化世界,都有他們的足跡,由于阿育王后來幡然悔悟,并且積極的愛護(hù)人民,保護(hù)生命,護(hù)持佛教,所以他被人們尊為--護(hù)法名王。
公元前232年,阿育王枕著"護(hù)法名王"的尊號離開了他的子民??兹竿醭膰癫婚L,在他死后日漸衰敗,只延續(xù)了半個世紀(jì)便告終了,印度又重新陷入了分裂割據(jù)的局面。但是,由于阿育王對佛教的支持,使他在世界產(chǎn)生了廣泛的影響。阿育王死后不到十五年,孔雀帝國便土崩瓦解,此后從未恢復(fù)。但是佛教得到過阿育王的支持,他對世界的長期影響是巨大的。他登極時,佛教只在印度西北的一彈丸之地流行,但在他死去時,它的教徒遍及印度各地,而且迅速傳向鄰國。除了喬達(dá)摩·悉達(dá)多本人以外,阿育王對佛教發(fā)展成為一種主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。

人物評價與藝術(shù)形象
傳說這要從佛在世時說起,佛在世時,入城托缽,一個名叫德勝的童子正在用泥土做游戲,他見到佛陀來了,相好莊嚴(yán)生起了歡喜心,于是他就手捧泥沙作食物狀,供養(yǎng)佛陀。佛陀歡喜的接受了他的供養(yǎng),并且告訴阿難:由于這個小孩今天無所求的真誠的供養(yǎng)佛陀,雖然只是一缽沙土,但以此功德,佛離世后百年,此小兒當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王,因果不虛的輪回,從暴君的傳奇轉(zhuǎn)變,建立八萬四千佛塔佛教史上最有名的護(hù)法國王。
2001年,印度投資最大的史詩電影《阿育王》當(dāng)中,年輕英俊的王子有著美麗卻傷感的愛情。了解他大概的生平,再看這部電影,這個生活在遠(yuǎn)方又跟我們相距很多很多年的人,顯得充滿生機。

(阿育王 獅子柱)
拓疆稱霸,力挽狂瀾,劍指處大國堀起,兄弟相鬩,夫妻反目,蕭墻內(nèi),宮闈間,愛恨糾結(jié);是明主,是暴君,悠悠歲月亦抹不掉千古帝王名。
在無邊的黑暗里,眾多的未解和神秘靜靜地守候,等待那支探索火炬的亮起。幽暗的地宮、離奇的謎案、遠(yuǎn)去的傳奇、隱藏的真相……那些沉睡在未知世界里的人和事在漸行漸近的好奇下,緩慢開啟歲月的封印,褪去寂寞的外衣,展示出一幕幕塵封已久的畫面……
世界名人傳奇系列,宛如一個色彩斑斕、光怪陸離的萬花筒。真實再現(xiàn)了大千世界的神奇瞬間,精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷,欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事,彌足珍貴的彩色圖片,打造出一席華美的文化盛宴。
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