阿育王·世界名人傳奇
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2018-7-21 青野龍吟
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中華民族很偉大，在人類歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)的奇跡和燦爛文化，涌現(xiàn)了無數(shù)偉大人物，一直激勵著我們，讓我們感到驕傲和自豪；世界很大，外面還有很多偉大民族，跟我們一樣，也創(chuàng)造過輝煌的文明，出現(xiàn)過很多偉大的人物，值得我們學(xué)習(xí)和思考。中國的也是世界的，世界的也是中國的，海納百川，文明互鑒，增強世界意識，開拓全球視野，弘揚中華文化，是21世紀(jì)我們走向偉大民族復(fù)興的必由之路。
走出國門，走向世界，去探索不同民族不同文明的旅程，你會發(fā)現(xiàn)大千世界的神奇瞬間，精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷，欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事，驚天地，泣鬼神，打造出一席席華美的文化盛宴。
每當(dāng)我仰望星空的時候，看著那么多閃爍的星光，總感覺地球只是茫茫宇宙中的一粒星辰，一位過客，幾十年幾百年幾千年，只是一瞬之間，而人類卻是往事越千年了。假如只有我們這個藍(lán)色星球有生命的存在，那真是我們的幸運，可是我們的腳步無法停止，讓我們跟著時間去探索未來。
今天讓我們一起走進(jìn)阿育王的世界。
阿育王，(公元前273－前232年在位）佛教護(hù)法明王。古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，早年好戰(zhàn)殺戮，統(tǒng)一了除南亞次大陸的整個印度，晚年篤信佛教，放下屠刀。又被稱為“無憂王”。阿育王在全國各地興建佛教建筑，據(jù)說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，為佛教在印度的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結(jié)集（此為佛教史上第三次大結(jié)集），驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了《論事》。阿育王的知名度在印度帝王中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居印度帝王之首。 他的祖父，就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。18歲時，他被任命為阿般提省總督。約公元前273年頻頭沙羅身染重病，朝中未立太子，為了奪取王位，阿育王在大臣成護(hù)的幫助下，加入了爭奪王位的斗爭。傳說阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王獲得了勝利，約公元前269年，阿育王舉行了正式登基典禮。即位之初的阿育王沿著祖父的腳步前進(jìn)，企圖通過軍事力量來擴大自己的領(lǐng)土，阿育王的前半生被稱作“黑阿育王”時代。后來他信奉佛教，停止武力擴張，后半生被稱作“白阿育王”時代。他統(tǒng)治時期是古印度史上空前強盛的時代，他也是印度歷史上最偉大的國王。
阿育王統(tǒng)治下的孔雀王朝，是一個君主專制的國家，阿育王本人在行政、軍事、司法等方面都有絕對的權(quán)威。全國被分為若干行省，行省總督通常由王子擔(dān)任，但行省內(nèi)部仍有著許多保持自治或半獨立的部落，孔雀王朝還不是一個高度中央集權(quán)的國家。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領(lǐng)袖，他在亞歷山大大帝遠(yuǎn)征后的歲月里，征服了印度北方的大部分地區(qū)，由此在印度歷史上建立了第一個主要的帝國。
他一生的業(yè)績可以明顯分成兩個部分，前半生是"黑阿育王"時代，主要是經(jīng)過奮斗坐穩(wěn)王位和通過武力基本統(tǒng)一了印度，在約在公元前261年征服羯陵伽國時，有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數(shù)十萬。繼而，除邁索爾地區(qū)外，印度全境得到統(tǒng)一。據(jù)說，阿育王由于在征服羯陵伽國時親眼目睹了屠殺的場面，深感悔悟，于是停止武力擴張。
后半生是"白阿育王"時代，在全國努力推廣佛教，終于促成了這一世界性宗教的繁榮。其統(tǒng)治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。使佛教成為國教，也沒有迫害其他教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王強調(diào)宗教，政治寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了長達(dá)41年的時間。
阿育王的治國方針是基本遵從于佛教的精神，即通過和平的方式實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，他的這種政策并不是空想主義，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實性。雖然對羯陵伽國的征戰(zhàn)的慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。
他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，允許它們的存在，婆羅門教、耆那教及其傳統(tǒng)文化都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以后印度君主的慣例。
阿育王又被稱為護(hù)法名王，為什么呢？我們不妨看一看這時的佛教。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教到此時已經(jīng)有150多年了，期間經(jīng)歷了七位持法者，進(jìn)行過兩次大結(jié)集。佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生平等的思想也廣泛傳播到印度次大陸的千家萬戶，但與這時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，還未取得壓倒性優(yōu)勢，更未傳布到印度以外的地區(qū)，而隨著傳播的進(jìn)行，其內(nèi)部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的傳播取得了質(zhì)的飛躍。
阿育王宣布他將不再主動發(fā)動戰(zhàn)爭，即使不得已的戰(zhàn)爭也將盡量減少傷亡。他定佛教為國教，將他的詔令和"正法"的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。這些"正法"的內(nèi)容體現(xiàn)了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。
阿育王向佛教僧團(tuán)捐贈了大量的財產(chǎn)和土地，還在全國各地興建佛教建筑，據(jù)說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結(jié)集(此為佛教史上第三次大結(jié)集)，驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了《論事》。阿育王開始向邊陲地區(qū)和周邊國家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教使團(tuán)以傳播佛教，斯里蘭卡、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。這是佛教走出印度，邁向世界性宗教的開始。
他還倡導(dǎo)正法，例如對人要仁愛慈悲，包括孝順父母和對待親戚朋友。對動物也要尊重它們的生命，因為它們也是眾生平等的一部分。要多做有助于公眾的好事。要對其他宗教寬容，和平共處。
阿育王在全國修了84000座佛舍利塔，多次幫助僧團(tuán)，布施供養(yǎng)三寶。阿育王又派許多大德高僧，到全國各地乃至國外弘揚佛教，這些傳教高僧及大臣，東從緬甸，西到埃及、希臘化世界，都有他們的足跡，由于阿育王后來幡然悔悟，并且積極的愛護(hù)人民，保護(hù)生命，護(hù)持佛教，所以他被人們尊為--護(hù)法名王。
公元前232年，阿育王枕著"護(hù)法名王"的尊號離開了他的子民?？兹竿醭膰癫婚L，在他死后日漸衰敗，只延續(xù)了半個世紀(jì)便告終了，印度又重新陷入了分裂割據(jù)的局面。但是，由于阿育王對佛教的支持，使他在世界產(chǎn)生了廣泛的影響。阿育王死后不到十五年，孔雀帝國便土崩瓦解，此后從未恢復(fù)。但是佛教得到過阿育王的支持，他對世界的長期影響是巨大的。他登極時，佛教只在印度西北的一彈丸之地流行，但在他死去時，它的教徒遍及印度各地，而且迅速傳向鄰國。除了喬達(dá)摩·悉達(dá)多本人以外，阿育王對佛教發(fā)展成為一種主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。
人物評價與藝術(shù)形象
傳說這要從佛在世時說起，佛在世時，入城托缽，一個名叫德勝的童子正在用泥土做游戲，他見到佛陀來了，相好莊嚴(yán)生起了歡喜心，于是他就手捧泥沙作食物狀，供養(yǎng)佛陀。佛陀歡喜的接受了他的供養(yǎng)，并且告訴阿難:由于這個小孩今天無所求的真誠的供養(yǎng)佛陀，雖然只是一缽沙土，但以此功德，佛離世后百年，此小兒當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王，因果不虛的輪回，從暴君的傳奇轉(zhuǎn)變，建立八萬四千佛塔佛教史上最有名的護(hù)法國王。
2001年，印度投資最大的史詩電影《阿育王》當(dāng)中，年輕英俊的王子有著美麗卻傷感的愛情。了解他大概的生平，再看這部電影，這個生活在遠(yuǎn)方又跟我們相距很多很多年的人，顯得充滿生機。
（阿育王 獅子柱）
拓疆稱霸，力挽狂瀾，劍指處大國堀起，兄弟相鬩，夫妻反目，蕭墻內(nèi)，宮闈間，愛恨糾結(jié)；是明主，是暴君，悠悠歲月亦抹不掉千古帝王名。
在無邊的黑暗里，眾多的未解和神秘靜靜地守候，等待那支探索火炬的亮起。幽暗的地宮、離奇的謎案、遠(yuǎn)去的傳奇、隱藏的真相……那些沉睡在未知世界里的人和事在漸行漸近的好奇下，緩慢開啟歲月的封印，褪去寂寞的外衣，展示出一幕幕塵封已久的畫面……
世界名人傳奇系列，宛如一個色彩斑斕、光怪陸離的萬花筒。真實再現(xiàn)了大千世界的神奇瞬間，精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷，欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事，彌足珍貴的彩色圖片，打造出一席華美的文化盛宴。
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