貝聿銘·世界級建筑大師

2019-1-27 青野豐隆

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貝聿銘，男，1917年4月26日出生于中國廣州，祖籍蘇州，是蘇州望族之后，美籍華人建筑師。

貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材。他的代表建筑有美國華盛頓特區(qū)國家藝?yán)葨|廂、法國巴黎盧浮宮擴建工程。被譽為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。

代表作品：東海大學(xué)路思義教堂、香港中銀大廈、北京香山飯店、日本美秀美術(shù)館、蘇州博物館、盧浮宮金字塔等。

1917年，貝聿銘出生于廣東。

大時代中為了尋找避風(fēng)港，也為了占領(lǐng)橋頭堡，他的父親，銀行家貝祖詒，帶著全家從廣東到香港，但他說，“在香港，我們是外人”。

10歲那年，貝聿銘隨父親工作調(diào)動搬到上海。

中學(xué)的每年暑假，貝聿銘都會去蘇州的祖父家，貝家是當(dāng)?shù)赝濉?/span>

“兒時記憶中的蘇州，人們以誠相待，相互尊重，人與人之間的關(guān)系為日常生活之首，我覺得這才是生活的意義所在”。蘇州的時光影響了他對生活和待人接物的看法，這時，他體會到關(guān)于“家庭”的真正含義，也“逐漸感受到并珍惜生活與建筑之間的關(guān)系。”

而穿梭在獅子林、西花橋巷，假山中的山洞、池塘、石橋、瀑布，這些傳統(tǒng)中國文化的印跡，更讓他意識到，建筑創(chuàng)意是人類的巧手和自然的共同結(jié)晶，“建筑師要使他所設(shè)計的建筑與那里的流水相一致，并成為既對流水充分考慮又受人歡迎的表現(xiàn)形式?！?/span>

后來，受過多年西方教育的貝聿銘，仍舊自認(rèn)為：“我在中國度過了吸收能力最強的少年時代，因此有種中國性，深深地留在我的身上，無論如何也很難改變。我仍是一個十足的中國人。”

這里繞不開，當(dāng)時有“遠東第一高樓”之稱的國際飯店。

當(dāng)時，每天中午放學(xué)，貝聿銘就會乘電車到“大光明”，碰上新片上映就躲進電影院看電影，沒有新片就坐在梧桐樹下。他著迷于它的24層樓高和二百多個房間的龐大體量，甚至回到家還像模像樣地畫了一份建筑圖紙。

貝聿銘日后坦言：“特別值得一提的，是它的高度，我被它的高度深深地吸引了，從那一刻起，我開始想做建筑師。”

1935年，打算系統(tǒng)學(xué)習(xí)建筑，日后用豐富的知識來建設(shè)祖國的貝聿銘，登上了遠赴美國的柯立芝總統(tǒng)號郵船。

美國求學(xué)，他的起點是賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，不久，轉(zhuǎn)學(xué)到麻省理工學(xué)院建筑系，后來去哈佛大學(xué)建筑系讀碩士。

這期間，他結(jié)識了格羅皮烏斯和柯布西耶兩位現(xiàn)代建筑的鼻祖，自那時起，就確立了“找到建筑的內(nèi)涵并把它表達出來”的設(shè)計思想。

1948年，貝聿銘從純學(xué)術(shù)的象牙之塔進入實際的建筑領(lǐng)域，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開發(fā)富商威廉柴根道夫打破美國建筑界的慣例，首次聘用中國人貝聿銘為建筑師，擔(dān)任他創(chuàng)辦的韋伯納普建筑公司的建筑研究部主任。他們合作達十二年之久。十二年中，貝聿銘為柴根道夫的房地產(chǎn)公司完成了許多商業(yè)及住宅群的設(shè)計，也做不少社會改建計劃。貝聿銘還為母校麻省理工學(xué)院設(shè)計了科學(xué)大樓，為紐約大學(xué)設(shè)計了兩棟教職員工住宅大廈。這一切，使貝聿銘在美國建筑界初露頭角，也奠定了他此后數(shù)十年的事業(yè)基礎(chǔ)。

1960年，貝聿銘離開柴根道夫，自立門戶，成立了自己的建筑公司。他在紐約、費城、克利夫蘭和芝加哥等地設(shè)計了許多既有建筑美感又經(jīng)濟實用的大眾化的公寓。他在費城設(shè)計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。因此，費城萊斯大學(xué)在一九六三年頒贈他“人民建筑師”的光榮稱號。同年，美國建筑學(xué)會向他頒發(fā)了紐約榮譽獎。

《華盛頓郵報》稱他的建筑設(shè)計是真正為人民服務(wù)的都市計劃。

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在貝聿銘早期的作品有密斯的影子，不過他不像密斯以玻璃為主要建材，貝聿銘采用混凝土，如紐約富蘭克林國家銀行、鎮(zhèn)心廣場住宅區(qū)、夏威夷東西文化中心。到了中期，歷練累積了多年的經(jīng)驗，貝聿銘充分掌握了混凝土的性質(zhì)，作品趨向于柯比意式的雕塑感，其中當(dāng)以全國大氣研究中心、達拉斯市政廳等皆屬此方面的經(jīng)典之作。

貝聿銘擺脫密斯風(fēng)格當(dāng)屬肯尼迪紀(jì)念圖書館為濫觴，幾何性的平面取代規(guī)規(guī)矩矩的方盒子，蛻變出雕塑性的造型。貝聿銘身為齊氏威奈公司專屬建筑師，從事大尺度的都市建設(shè)案，貝聿銘從這些開發(fā)案獲得對土地使用的寶貴經(jīng)驗，使得他的建筑設(shè)計不單考慮建筑物本身，更關(guān)切環(huán)境提升到都市設(shè)計的層面，著重創(chuàng)造社區(qū)意識與社區(qū)空間，其中最膾炙人口的當(dāng)屬費城社會嶺住宅社區(qū)一案，而他們所接受的案子以辦公大樓與集合住宅為主，貝聿銘后來取得齊氏集團的協(xié)議于1955年將建筑部門改組為貝聿銘建筑師事務(wù)所開始獨立執(zhí)業(yè)，事務(wù)所共從事過114件設(shè)計案，其中66件是貝聿銘負(fù)責(zé)。

1964年，為紀(jì)念已故美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪，政府決定在波士頓港口建造約翰·肯尼迪圖書館。這座建造時間長達十五年，于1979年才落成的圖書館，由于設(shè)計新穎、造型大膽、在美國建筑界引起轟動，被公認(rèn)是美國建筑史上最佳杰作之一。

1979年，改革開放剛剛起步的中國政府邀請貝聿銘設(shè)計香山飯店。貝聿銘根據(jù)自己的一貫想法———“越是民族的，越是世界的”，不辭勞苦地走訪了北京、南京、揚州、蘇州、承德等地，尋找靈感，搜集素材，最后采取了建筑一系列不規(guī)則院落的布局方式，使香山飯店與周圍的水光山色，參天古樹融為一體，成為具有濃郁中國風(fēng)格的建筑。香山飯店的規(guī)模不算大，但“體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華”。

晚年的貝聿銘仍然接收了多個項目，例如盧浮宮玻璃金字塔、中銀大廈、蘇州博物館和伊斯蘭藝術(shù)博物館。

1980年，法國總統(tǒng)密特朗邀請貝聿銘翻修盧浮宮，貝聿銘認(rèn)為設(shè)計的東館只跟其相差40年，但盧浮宮有著800年的歷史，盧浮宮玻璃金字塔的設(shè)計對于貝聿銘來說是一個很大的挑戰(zhàn)。

1983年，盧浮宮有7個部分，每個部分都是獨立的。因為相互競爭著空間和資金，每個部門的館長甚至不相往來。因此在重修時，貝聿銘建筑團隊努力讓7個部分統(tǒng)一成一個建筑物。

貝聿銘不知道密特朗總統(tǒng)有無意識到這個挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性。但貝聿銘團隊最終讓它們在建筑上統(tǒng)一成了整體。

從1990年開始，貝聿銘不那么在乎建筑物的造型了。設(shè)計一個獨特的建筑造型對貝聿銘不再是件難事。貝聿銘開始研究各種文明。這也為蘇州博物館以及伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計做好了準(zhǔn)備。

21世紀(jì)到來后，貝聿銘再次回到中國。蘇州博物館作為封山之作，他將自己多年積累的建筑智慧結(jié)合東方的傳統(tǒng)美學(xué)以及對家鄉(xiāng)的情感全部融匯在這座建筑里，創(chuàng)造出了獨具魅力的視覺之美。博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2009年，貝聿銘還參與了伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計。貝聿銘去了埃及和中東的其他國家尋找的伊斯蘭教文化的最佳表達，他發(fā)現(xiàn)無論是敘利亞大馬士革的伊斯蘭建筑物，還是土耳其的建筑物，都有著其他宗教的痕跡，不再是純粹的伊斯蘭表達方式。

在開羅貝聿銘在圖倫清真寺得到了啟示，圖倫清真寺對他的作品的影響最大：用于洗禮的噴泉外有三條雙層的走廊；主體建筑的外延式幾何圖形的演進，從八角形到四邊形再到圓形。貝聿銘最終掌握了伊斯蘭文化的精華，從而完成了伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計。

貝津銘的藝術(shù)

光線特點

光是建筑的色彩，“讓光線來作設(shè)計”是貝氏的名言。在他的作品中光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬端，巴黎盧浮宮金字塔的入口把大量的光線引入死氣沉沉的博物館，讓過去的歷史曬曬今天的太陽。透過透明的玻璃，投射在空間與墻體、地面上，形成光的庭院?！肮夂苤匾?。沒有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無力。”光是貝聿銘在開始一項建筑時首先考慮的問題。

玻璃鋼材

由于玻璃自身的特性——透明、反射，并且玻璃透明不至于遮擋減損原建筑物的立面，不僅符合貝氏對陽光的追求，更能夠從視覺上以及空間原理上使得原有的建筑群不會被削弱，并且能使設(shè)計者的建筑思想得到充分表現(xiàn)，加上光線和人的運動，整個空間被賦予了活力。自然光線穿過透明的玻璃材料傾瀉到室內(nèi)，給室內(nèi)的一切帶來溫暖和靈動之感，網(wǎng)狀鋼材不僅起到了支撐、承載的作用。

巧用混凝

貝氏注重于混凝土的研究，挖掘它的受力特征與視覺表現(xiàn)力，在建筑設(shè)計中將結(jié)構(gòu)與裝飾融為一體，忠實于材料的質(zhì)感表現(xiàn)力，從而將對混凝土的應(yīng)用推到一個新的高度。在作品中，時?？梢钥吹狡涑浞掷没炷量伤苄缘奶攸c，做出富有雕塑感的螺旋樓梯。其中最為典型的就是伊弗森美術(shù)館內(nèi)庭的螺旋梯，我們完全可以將之視為一座可以供人上下行走的雕塑。貝還在埃佛森美術(shù)館、達拉斯市政廳建筑中充分展示了混凝土適于懸挑的力學(xué)性能。

幾何構(gòu)造

貝聿銘在發(fā)展現(xiàn)代主義建筑的幾何構(gòu)成上作出了不朽的貢獻。如果說密斯、柯布西耶在提煉幾何性上作出了成績的話，那么貝聿銘則在繼承現(xiàn)代主義建筑師的基礎(chǔ)上豐富了幾何構(gòu)成，從而為流于僵化的現(xiàn)代主義建筑開拓了新的道路。貝以他豐富多彩的建筑作品，向人們表明，現(xiàn)代主義仍是有活力的，它決不是一種機械主義，而是同樣可以呈現(xiàn)多姿多彩的藝術(shù)形象。

貝聿銘與夫人盧愛玲：學(xué)霸們的天作之合

貝聿銘出身貴族，而夫人盧愛玲的家族，也一點兒不遜色。

17歲的貝聿銘并沒有什么門當(dāng)戶對的婚姻安排，他母親早逝，父親再婚后已擔(dān)任央行副行長，工作繁忙，此時對他的要求是去美國攻讀金融，并沒有像普通家庭那樣早早訂親。

1938年暑期，貝聿銘去紐約玩。某天，他去中央火車站接一位朋友，在喧囂的人潮中，貝聿銘一眼看到一位美麗優(yōu)雅的中國姑娘，那場景正是十幾少年的一見鐘情，貝聿銘忍不住大獻殷勤，當(dāng)?shù)弥媚镆ゲㄊ款D衛(wèi)斯理學(xué)院讀書時，他熱情提出開車送姑娘去波士頓。姑娘矜持的拒絕了。然而緣分就是這樣，當(dāng)天因為颶風(fēng)，姑娘乘坐的火車耽擱了，貝聿銘立刻打電話求約會，一段愛情故事就此展開。

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那個姑娘就是盧愛玲。盧愛玲、盧艾琳、陸書華、Ellien Loo，這些名字都指向一個人，她就是貝聿銘的夫人。

盧愛玲出身東莞虎門名門望族，是典型的廣府淑媛，就讀于擁有“美國最優(yōu)秀女性”的Wellesley College，即衛(wèi)斯理學(xué)院，和宋家三姐妹、冰心先生是校友。

20世紀(jì)50年代貝氏夫婦加入美國國籍。

貝聿銘與盧愛玲從來沒有在兩種文化中尷尬過，他們完美的將東西方文化融合，低調(diào)優(yōu)雅，被稱為神秘的東方貴族。

社會評價

建筑融合自然的空間觀念，主導(dǎo)著貝聿銘一生的作品，如全國大氣研究中心，伊弗森美術(shù)館、狄莫伊藝術(shù)中心雕塑館與康乃爾大學(xué)姜森美術(shù)館等。這些作品的共同點是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。到晚期內(nèi)庭依然是貝聿銘作品不可或缺的元素之一，帷在手法上更著重再自然光的的投入，使內(nèi)庭成為光庭，光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬端，“讓光線來作設(shè)計”是貝氏的名言。

身為現(xiàn)代主義建筑大師，貝聿銘的建筑物四十余年來始終秉持著現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，貝聿銘堅信建筑不是流行風(fēng)尚，不可能時刻變化招取寵，建筑是千秋大業(yè)，要對社會歷史負(fù)責(zé)。他持續(xù)地對形式，空間，建材與技術(shù)研究探討，使作品更多樣性，更優(yōu)秀。他從不為自己的設(shè)計辯說，從不自己執(zhí)筆闡釋解析作品觀念，他認(rèn)為建筑物本身就是最佳的宣言。

美國建筑界宣布1979年為“貝聿銘年”，授予他該年度的美國建筑學(xué)院金質(zhì)獎?wù)隆６诖饲耙荒曷涑傻娜A盛頓國家藝術(shù)館東館的設(shè)計，已經(jīng)奠定了貝聿銘作為世界級建筑大師的地位。

他說：“你也許會忘記你種下了某種東西——一種經(jīng)歷、一種觀念、與某人的關(guān)系或一種哲學(xué)、一項傳統(tǒng)。然后，突然間它就開花了，而且是由截然不同的環(huán)境促成的。這樣的開花現(xiàn)象能穿破墻壁，甚至突破整個時代。”

而一直被對照的“東方”與“西方”，似乎在他的藝術(shù)世界中，對立又和解：“我在文化縫隙中活得自在自得，在學(xué)習(xí)西方新觀念的同時，不放棄本身豐富的傳統(tǒng)。”

因此，人們稱他為“文化縫隙中優(yōu)雅的擺渡者”：從截然不同的文化土壤中汲取精華，又游刃有余地在兩個世界穿梭。

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