塑作·藝術(shù)

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2018-1-27 青野豐隆

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每一個國家的民間藝術(shù)都不同，所以傳承下來的民間藝術(shù)也會不同，在中國的傳統(tǒng)文化中，有著千千萬萬種獨特的民間藝術(shù)，總是能在各個民間藝術(shù)上給人帶來不一樣的驚喜，那么，最傳統(tǒng)的都有些什么呢？

民間藝術(shù)是針對學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

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按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時八節(jié)等歲時節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。

按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。

從創(chuàng)作者的角度看，民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補充家庭收入為目的、甚至以之為生計來源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。

從生產(chǎn)方式看，民間藝術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位，以父傳子、師帶徒的方式世代傳承的。

從功能上看，它包括了側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀實用，又具有求吉納祥、驅(qū)利避害的精神功能。

民間花園：節(jié)令玩具、花燈玩具、棉塑玩具

染織繡類：傳統(tǒng)刺繡、民間印染、中國織錦

塑作藝術(shù)：泥塑藝術(shù)、面塑藝術(shù)、木偶藝術(shù)

剪刻藝術(shù)：剪紙與刻紙、皮影

雕鐫藝術(shù)：玉雕、木雕、石雕、磚雕

繪畫之類：彩畫、農(nóng)民畫、年畫

編織之類：竹編、漆器

渣糊之類：紙扎、彩燈、風(fēng)箏

表演藝術(shù)：川劇變臉、民間音樂、舞蹈、戲曲

其他方面：建筑裝飾、門窗藝術(shù)、臉譜、面具、瓷器

今天，咱們就來聊一聊塑作藝術(shù)，走進(jìn)塑作藝術(shù)，看看它們身上的魅力！

塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。如泥塑中的典型作品有江蘇惠山的「手捏戲文」、河南淮陽的「泥泥狗」、北京的面人湯、面人郎的作品等；納模玩具如泥餑餑、泥玩具中的耍貨「阿?！?、鳳翔泥塑、北京兔兒爺、中秋月餅、巧果、糖人等都是典型的塑作類民間藝術(shù)。一些民間臉譜和器物采用紙漿拍塑而成，而玻璃類、糖人等則采用吹塑方法，趁熱邊吹邊塑形，也屬于塑作類藝術(shù)。

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一、泥塑藝術(shù)

泥塑泥塑藝術(shù)是中國一種古老的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制或磕模捺泥方法成形，或素或彩，以人物、動物為主。

新石器時代到漢代，中國境內(nèi)考古發(fā)掘的大量文物中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民的喪葬習(xí)俗中大量使用陶泥偶像作為陪葬品。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是杰出的代表。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。天津、江蘇無錫惠山、廣東大吳、陜西風(fēng)翔、河南浚縣、淮陽及北京等地仍是傳統(tǒng)泥塑的重要產(chǎn)地。

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二、面塑藝術(shù)

中國傳統(tǒng)飲食文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)文獻(xiàn)資科記載，漢代早已有面塑存在了。宋代《夢粱錄》中記載了把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日子的習(xí)俗?，F(xiàn)存最早的古代面人，是在新疆吐魯番阿斯塔那古墓中發(fā)現(xiàn)的唐代永徽四年（公元653年）墓中出土的面制女俑頭、男俑上半身像和面豬。清代，出現(xiàn)了以做面人為生的手藝人，到了今天，在中國北方大部分地區(qū)仍然保存著面人制作的手藝和習(xí)俗。

面塑一般分為觀賞的面塑和食用的面花（或叫禮饃）。用于觀賞的面塑通常用精面粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等制成，而用于食用的面塑則用澄粉、生粉等制成。材料的不同使這兩種面塑在制作工藝上也有少許的不同。

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面塑食用面花的制作工具簡單，全憑婦女的心靈手巧，其方法是先將白面經(jīng)過搓、捏成面團(tuán)，用剪刀、菜刀和梳子等工具對面團(tuán)進(jìn)行造型。觀賞和裝飾面塑，其材料的制作方法則是將面粉、糯米粉、防腐劑中倒入開水并用筷子攪拌，然后將面團(tuán)反復(fù)揉搓均勻。然后把品紅、品黃、品藍(lán)、大白粉、鍋煙黑等顏色分別加入面中，制成多種色面，再用揉、搓、剪、挑、壓、粘等方法來塑造形象。還可以用一些羽毛、棉花等來裝飾面人的頭發(fā)、胡須之類，這樣一個完整的形象就出現(xiàn)了。

食用面花或節(jié)俗禮饃普遍流行于中國以吃面食為主的北方各地，沿黃河流域的青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、山東各省以及內(nèi)蒙古、新疆、東北等地農(nóng)村都有食用面花。面塑則以北京、山東、江蘇、浙江為主要的產(chǎn)地。北京的面塑藝術(shù)水平最高。

三、木偶藝術(shù)

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中國木偶藝術(shù)從不同側(cè)面反映著博大精深的中華文化的特征，從質(zhì)材、操縱方法上看，木偶藝術(shù)有提線、杖頭、掌中、鐵枝、藥發(fā)、水力等不同形式；從表演劇目上有歷史傳奇、神話傳說、寓言故事等，天上人間，馳幻入魔，還有現(xiàn)實小品，可謂多種多樣；從造型上可以大至與人同高（漢代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶頭能造到如拇指般大小而能雕繪五官端正、比例準(zhǔn)確、線條均稱、色彩鮮明。如粵西地區(qū)的杖頭木偶，《芙蓉仙子》中的書生陳秋林，以及《孫悟空三打白骨精》中的豬八戒、牛魔王等，即使是神怪夸張卻仍保持著合度比例。

現(xiàn)代的粵西木偶雙眼能活動自如，能按照表情需要造出睜、暝、瞅、瞬等動作，得心應(yīng)手，顧盼傳神；冀南的吳橋民間木偶頭則夸張簡練，獨具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戲曲臉譜卻又能變通風(fēng)趣，靈活運用。

另一方面，木偶戲亦是社會人生的寫照，不少帝王、文人均曾被觸動心弦，發(fā)出由衷的詠嘆。如五代十國時，前蜀后主順正公王衍觀傀儡后感慨良多，嘗云：

「切道斷人生幾何！有分者任作傀儡?！?/span>

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