? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中國功夫?簡述（二）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2022-04-07? 青野天潤

2021-09-28? 悅文天下

「來源: ｜武研 ID：wwwsytj」

﹡螳螂拳

螳螂拳在臺灣也是很多人練習(xí)的拳套，相傳為明末清初山東人王朗所創(chuàng)，王朗曾在少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)，據(jù)說武藝一直比不上他的師兄，有一天看到螳螂的動作，王朗受到啟發(fā)，覺得可以參考螳螂搏斗的動作來改進(jìn)自己的功夫。經(jīng)一個時期的細(xì)心觀察，他領(lǐng)悟出粘、黏、貼、靠、刁、進(jìn)、崩、打、勾、摟、采、掛這十二種螳螂拳中的基本動作，并結(jié)合北方十七家名拳之精華，后來又加上猿猴步法，從而創(chuàng)造出螳螂拳術(shù)。所以說，螳螂拳武技是集十八家門派之所長而成。螳螂拳后來形成了六合螳螂拳（又名'馬猴螳螂拳'）、七星螳螂拳（又名'羅漢螳螂拳'）、梅花螳螂拳（又名'太極螳螂拳'）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。

目前主要有三大派別

一、梅花螳螂

以其多是三、五個動作連貫，強調(diào)招招相連、一招三變，加之步法的靈活變換,恰似朵朵梅花，意似梅花五瓣，故名。又以此拳動作連綿不斷，勁力較柔，稱為'太極螳螂拳'，身法要求︰擰腰坐胯，意形并重，內(nèi)外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環(huán)步。歌訣︰'騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿'稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。

二、七星螳螂拳

相傳為姜化龍大師所傳。'七星螳螂與梅花螳螂內(nèi)容與技擊特點大同小異，其練功方法，以七星步而得名，又說是七星拳而得名。七星拳強調(diào)七星式'，實為七個部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。

三、六合螳螂拳

與其它各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛暗柔勁為主，很其勁多為內(nèi)含，故有人稱為軟螳螂。

另外值得一提的是八步螳螂拳，這是目前在中國大陸沒有而僅存在臺灣螳螂拳之派，民國初年，姜化龍先生在當(dāng)時為螳螂拳大師，結(jié)合八卦掌、通臂拳、形意拳，創(chuàng)出新的螳螂拳種，再傳馮寰義先生。馮寰義先生傳衛(wèi)笑堂先生并由衛(wèi)笑堂先生帶進(jìn)臺灣，并加以推展流傳，姜化龍先生本來就傳承七星螳螂拳，傳給李昆山先生的為道統(tǒng)七星螳螂拳，而傳給馮寰義老師則是八步螳螂拳。

早期來臺著名拳師有李昆山先生，李昆山先生在民國二十二年山東省國術(shù)考試長兵組第一名，同年，南京國術(shù)考試長兵組第一名，所傳授的是七星螳螂，國內(nèi)國位名師程跟隨練習(xí)過；有「鐵胳臂」王松亭先生也是教授七星螳螂拳，現(xiàn)在有高道生先生傳受其技藝，并成立長拳螳螂門以推廣，長拳螳螂門教學(xué)歷史悠久，學(xué)生遍布全臺及海內(nèi)外，高道生先生多次被邀請到日本教學(xué)，其學(xué)生林昌湘先生在淡水成立「青島國術(shù)館」推廣，松山分館有顏明達(dá)先生教學(xué)；六合螳螂名師張詳三，其學(xué)生戴士哲先生在臺北教授推展；八步螳螂衛(wèi)笑堂先生，弟子有王杰先生，陳國欽先生等人，其中左顯富先生并成立「八步功夫壆苑」推廣；張德奎先生教授的秘門螳螂拳，有楊逢時先生在文化大學(xué)國術(shù)組教學(xué)、施政忠先生在臺南推廣教學(xué)，施先生所學(xué)的螳螂拳套路據(jù)聞超過200套，是一位功力深厚且博學(xué)多聞的教師，曾任亞運會武術(shù)代表團(tuán)總教練，此外尚有賈金亭先生的螳螂拳傳授，有朱勇強先生推廣。

﹡太極拳

太極拳的發(fā)源一般人認(rèn)為是張三豐所創(chuàng)，但是就歷史考據(jù)而言認(rèn)為是從河南的 陳家溝的陳王廷所創(chuàng)，不論如何就近代太極拳而言都知曉楊式太極拳創(chuàng)始人楊露禪釋到河南的陳家溝學(xué)習(xí)武藝，到了北京之后打出了名號，由此衍伸出吳式太極、郝式太極、孫式太極等各家太極拳。

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太極拳一般招式柔和，全球公認(rèn)太極拳對身體健康有極大的益處，但是常常忘記太極拳當(dāng)初可是能防身制敵的武術(shù)耶!在咸豐三年陳家溝族人對抗太平天國斬殺'大頭王'楊輔臣，（楊輔臣在破武昌時，曾一人挾銅炮，登上城墻，所以號稱'大頭王'。）如果太平天國沒有在此受挫也許歷史就會有所不同，陳家溝的人并且對抗數(shù)萬的捻匪保家衛(wèi)鄉(xiāng)，所已說太極拳是一種以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)的武術(shù)。

楊氏太極拳體系第一代創(chuàng)始人楊露禪先生，第二代楊建侯，第三代楊少侯與揚澄浦，早期來臺的各門各太極拳名家甚多，太極拳在臺灣發(fā)展的歷史大致是這樣民國35年上海致柔拳社陳微明大師學(xué)生謝鏡湖、周敏益從上海返回臺灣，陳微明先生是楊澄浦大師的首徒，在新竹教授太極拳，民國37年陳微明大師應(yīng)邀蒞臺指導(dǎo)并示范，帶動風(fēng)潮，為太極拳發(fā)展奠基。翌年，戚靜之、王延年、施丞志等前輩在臺北市新公園、圓山等地教授太極拳；民國38、39年大批武術(shù)名家跟隨政府來臺，因此這時期在全省各地都有人教授太極拳，以下列舉所知數(shù)位名家事跡以饗讀者。

◎鄭曼青宗師世稱「詩、書、畫、醫(yī)、拳」五絕老人，鄭曼青先生是浙江永嘉人，民國十年出生，于民國六十四年仙逝，先生十分聰穎，十九歲的時候就到北京教學(xué)，與齊白石等名家交往，年僅二十四歲時就被聘為上海美術(shù)專門學(xué)校國畫系主任，培養(yǎng)出不少杰出畫士人才；二十九歲與黃賓虹創(chuàng)辦中國文藝學(xué)院，自任副院長；而拜皖中九代名醫(yī)宋幼庵為師，而后成為國醫(yī)圣手，并當(dāng)選為全國中醫(yī)公會理事長及廌選為中醫(yī)師公會產(chǎn)生之國民大會代表。二十七歲在上海跟楊澄甫大師習(xí)拳，后來因教客的需要改楊氏太極老架為三十七式，稱作︰「鄭子簡易太極拳」， 來臺之后創(chuàng)辦「時中學(xué)社」本「善與人同」的宗旨招生授徒，五十年來培養(yǎng)師資人才約三萬人次，散播世界各地去發(fā)揚光大。如果有興趣學(xué)習(xí)者可以到中華民國鄭子太極拳研究會查問，此外尚有中華神龍?zhí)珮O學(xué)會、財團(tuán)法人中華太極館，鄭子太極拳在臺灣推展得十分的廣泛，到處都有鄭子太極拳的教練場，全國區(qū)運比賽的太極拳項目就有三十七式太極拳。

◎張敦熙先生教授通臂太極，先生從六歲起學(xué)少林字門拳及于棍、锏，其后更拜三名師，學(xué)羅漢拳、伏虎拳、地蹚拳、鐵沙掌、彈腿、醉拳及十八般兵 器、三節(jié)棍、大刀、拐子金鋼圈及空手對白刃等精湛武術(shù)，實戰(zhàn)造詣非凡。后來在天津拜國術(shù)大師周景海先生，周景海先生是通臂名家張策大師的徒弟，張策學(xué)太極拳于楊健侯，與許禹生、紀(jì)子修、楊少侯、吳監(jiān)泉，同享譽京師，晚年融合太極拳與通臂拳，故稱通臂太極，張敦熙先生為一代國術(shù)大師﹗先后著有「太極拳著述與發(fā)展 」、「太極拳源流再探討」、「太極拳歌」、「太極拳研究一得紀(jì)要」與「摘要」、「太極拳的境界與練習(xí)要領(lǐng) 」、「健身基本功法」、「字門拳概述」、「通臂拳簡介」、「值得記述的太極拳學(xué)術(shù)研究會」、「太極拳論叢 附武術(shù)叢談」。學(xué)生遍及美加、南非世界各地。

◎王子和先生曾跟隨呂殿臣先生學(xué)習(xí)，呂殿臣先生系楊澄甫幼徒，在臺灣成立華步庭，王子和先生于1996年獲頒「全球中華文化藝術(shù)薪傳獎、中華武藝獎」，為「武藝獎」的第一位得主，這項最高的武藝榮譽，代表社會大眾對于王子和先生拳藝、及其致力于中華文化傳承之肯定，王子和先生的桃李滿天下，較著名有三十八位。

另外臺中縣九九太極拳道協(xié)會推廣陳泮嶺先生結(jié)合各家精華的九九太極拳，陳泮嶺先生從佟聯(lián)吉、劉彩臣、程海亭諸先生習(xí)形意、八卦，跟吳鑒泉、楊少侯、紀(jì)德（子修）、許禹生學(xué)太極，拜在形意、八卦名家李存義門下，先生并成曾擔(dān)任河南省國術(shù)館館長、中央國術(shù)館副館長。在臺灣教授楊家祕傳太極拳的王延年先生是跟隨張欽霖，而張欽霖是跟隨楊露禪之子楊健侯，楊氏太極拳在臺灣或是海外都有許多人在傳授，可以說是最多練習(xí)的拳術(shù)。

此外另要介紹陳式太極拳，臺灣的陳式太極拳有其特色與風(fēng)格，保存著古樸的 風(fēng)格，早期來臺灣的陳式太極拳老師教著名的有六位，

1.杜毓?jié)?(字濟(jì)民) 先生，先從陳延熙學(xué)老架，又從陳名標(biāo)習(xí)新架。

2.郭青山 (字仰之) 先生，從陳省三習(xí)新架。

3.王晉讓 (字遜甫) 先生，從陳應(yīng)德習(xí)小架。

4.王夢弼 (字慕召) 先生，從陳發(fā)科習(xí)老架。

5.王鶴林先生，從陳發(fā)科習(xí)老架。

6.潘詠周 (字作民) 先生，從陳發(fā)科習(xí)老架。

王晉讓先生的太極拳又稱作趙堡太極拳，高雄縣武當(dāng)趙堡太極拳協(xié)蕭治傅先生或郭東寶先生有傳授，潘詠周大師的陳式太極可以在下列數(shù)處學(xué)得，中華陳氏太極拳協(xié)會理事長江弦蒼先生，臺北市陳氏太極拳協(xié)會洪允和先生，永和市體育會陳氏太極拳委員會洪涂生先生，在中華太極拳第九直之會有賀紀(jì)林先生教授王鶴林大師所傳之陳式太極拳，在高雄有杜毓?jié)上壬淄揭煌跫蜗橄壬闪⒌木箻O太極拳社，王嘉祥先生博學(xué)多聞，著有「太極拳研究－－孫吳郝李武氏太極拳篇」「 太極拳研究-楊氏太極拳篇」等書。

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另外要一提的是許多人認(rèn)為太極拳多是老先生在練習(xí)的，實則不然，在此介紹一位太極拳名家李章仁先生，李章仁先生早年學(xué)家傳擒拿散手與南派戰(zhàn)拳，其后畢業(yè)于文化大學(xué)國術(shù)組，跟隨校內(nèi)各明師學(xué)習(xí)中華武術(shù)，從杜毓?jié)纱髱煂W(xué)習(xí)陳式太極拳并專攻陳式太極拳，并與猴鶴雙型拳宗師陳明侖學(xué)習(xí)以柔克剛的實戰(zhàn)技術(shù)，角力技巧與借力使力的太極相互融合中，太極拳練法中配合氣功丹道練習(xí)，其套路套路古樸中帶著渾濃之勁、纏絲綿密入骨髓，有感于拳法之「陰陽圓融謂之「妙」，心懷太虛謂之「空」；妙法性空、陰陽圓融之意」成立了「中華妙空導(dǎo)引武術(shù)協(xié)會」，之后對于太極傳承的使命又創(chuàng)「中華古傳陳氏太極拳協(xié)會」為推廣優(yōu)良的武學(xué)，成立『中華古傳陳式太極拳協(xié)會』李章仁先生與其弟李章智長年敎?zhǔn)谌A僑子弟，學(xué)生遍布海內(nèi)外。

﹡鶴拳

在民國七十二年臺北的美麗華飯店中有一群日本空手道高手正目瞪口呆著，ㄧ個不可能的事實剛剛發(fā)生了，一位令人不起眼六十三歲的老先生，用著慢得可以的拳法居然一出手就把一位三十多歲的高手摔到墻上又掉下來，一次是僥幸，于是日本人如此安慰著自己，于是又派出另一個高手應(yīng)証，同樣的在一瞬間就被打得滾出門外，這不是小說是事實，這位老先生就是集猴拳、鶴拳大成的陳明侖先生，先生的表現(xiàn)令輸者心服口服，從此先生在日本武術(shù)界一舉成名。之后，先生幾乎每年都應(yīng)邀前往日本進(jìn)行巡回講習(xí)。

在日本武術(shù)界各門各派爭相請教先生的拳理，如合氣道十段鹽田剛?cè)壬?915─1994）、空手道推進(jìn)會長木崎友晴先生（八段）、空手道九段松濤館總館長金澤弘和先生（現(xiàn)已十段）及空手道九段日誠會會長野別忠孝先生等都曾向先生請益或拜師。1984年3月，日本少林拳二代宗師森實芳啟（九段），親自授與外國人最高段級極限的「八段」。1984年10月，日本皇叔東久邇稔彥（天皇裕仁之叔）親授空手道八段證書（日人授與外國人的最高段數(shù)），并以黃金打造印有日本皇族標(biāo)志的領(lǐng)帶夾贈送先生，在日本這是至高無上的榮譽，在2004年荷蘭跨文化交流大學(xué)（intercultural open university 簡稱 IOU）武術(shù)學(xué)院院長李章智的推薦下獲頒武術(shù)榮譽博士。

鶴拳可以說是臺灣傳統(tǒng)上多人學(xué)習(xí)的拳術(shù)，雖然說鶴拳發(fā)源于福建但是由于臺灣學(xué)人眾多，所以在臺灣保留的相當(dāng)完整，鶴拳據(jù)說是方七娘于清朝順治年間（一六四四～一六六二年）所創(chuàng)，后來永春白鶴拳傳人五枚師太，在永春白鶴拳的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并將這種嶄新的拳法傳給嚴(yán)詠春，由嚴(yán)詠春與其夫梁博儔發(fā)揚光大，人們稱這由嚴(yán)詠春傳教出來的新拳法為「詠春拳」（永春拳），也就是現(xiàn)時風(fēng)行世界的廣東「詠春拳」

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縱鶴拳始創(chuàng)人方徽石，字世培，福清縣茶山人，生于清道光元年（１８２０年），因為觀察鳥與狗抖落身上水的動作，悟其陰柔震抖力，將所學(xué)之鶴拳加以改進(jìn)而成「縱鶴拳」。其門人較有聲于武林的有唐依鶴，程學(xué)琛，黃霖，蔡道年，子~方永華，侄~方永蒼等。縱鶴拳在臺灣十分流行，另有食鶴體系林德順(蕊師)，另有鳴鶴系統(tǒng)，日本剛?cè)崃魇紕?chuàng)人東恩納寬量及宮城長順曾在福州拜鳴鶴大師謝崇祥為師習(xí)藝，著名太極大師黃性賢先生早年也是學(xué)習(xí)鳴鶴拳法。

一般鶴拳以吞、吐、浮、沉身法，金、木、水、火、土手法，套路以三戰(zhàn)、四門為主，鶴拳的傳來臺灣早期主要有四位:張常球（俗稱臺中二高），方阿鳳，林國仲（一般稱虎尾二高或義高），林德順（蕊師），現(xiàn)下臺灣所流傳下來的鶴拳幾乎就是這四位所流傳下來的，現(xiàn)下就稍微介紹一下四位前輩的事跡。

◎林德順來臺灣之后，在民國十六年為臺南縣柳營鄉(xiāng)富紳劉故禮聘，為私人教師，也曾轉(zhuǎn)往麻豆，佳里等地授課教徒。后來因為中日戰(zhàn)爭開始，日本人以為他為中國政府從事地下情報工作，因此多次搜捕，蕊師之后終于被逮捕，日本人將他遣返回中國，但是怕他逃跑因此以注射麻醉劑模式，以船將他送回福州，因為注射藥劑過量，林德順先生不幸于船上去世。此派鶴拳稱為食鶴，劉故后人再新營、柳營一帶教授，有劉金龍先生，劉丞家先生在教授。

◎林國仲先生大約于民國十一年來到臺灣，落腳在云林虎尾，并以此為據(jù)點傳授白鶴拳，到現(xiàn)下他的傳人仍能秉持門風(fēng)，極力推展白鶴拳，并且成立中華民國縱鶴拳協(xié)會營林英明先生領(lǐng)導(dǎo)。林國仲先生于民國四十五年以八十七歲高齡謝世，洪宗基先生在臺北市，林朝火先生在臺北中和敎課。

◎阿鳳師是世培祖師之嫡孫，曾于高雄，臺南鹽水一帶授徒，滯留臺灣數(shù)年，后因應(yīng)福州祖籍公廨號召，離開臺灣。阿鳳師與張常球先生乃結(jié)義金蘭之兄弟，新營太子宮李棟梁等人隨其學(xué)之，傳授阿鳳師鶴拳系統(tǒng)的有陳明侖先生等人。

◎臺中二高張常球先生原先在臺北發(fā)展，后來在民國四年南下臺中，張常球先生功夫高強，所教過的學(xué)生，在外與人較量比試，均能克敵致勝，可惜張常球先生于民國18年不幸去世，享年僅有49歲，他教過的學(xué)生很多，而且多是文人雅士，學(xué)武多為防身健身，少以教授武術(shù)為業(yè)，目前在臺中有賴醒民先生、蔡澤民先生等人。

另外在臺灣早期有些將領(lǐng)跟隨鄭成功來臺灣，這些將領(lǐng)身懷高身武藝，心懷反清復(fù)明之志，也組織一些團(tuán)契并傳授下來拳法武藝，有關(guān)于鶴拳的體系目前所知道的有永春白鶴拳 潘世諷先生、勤習(xí)堂白鶴拳 王進(jìn)發(fā)先生在嘉義、臺灣朱水官老師父傳系福州鶴拳 賴東盈先生。

﹡形意拳與八卦掌

形意拳、八卦掌、太極拳一般稱做內(nèi)家拳，習(xí)者通常都會兼學(xué)，形意拳的起源，充滿了傳說附會的色彩，達(dá)摩、岳武穆、張三豐都曾被奉為開派祖師，其中岳飛首創(chuàng)之說尤盛、近世拳家乃多奉山西姬際可為形意拳創(chuàng)始人，形意拳代表拳架有五行拳、五行連環(huán)拳、十二形、四把捶、八式拳、雜式捶等。五行拳是形意拳的基本拳架，明朝末年的「神槍」姬隆風(fēng)創(chuàng)立了龍、虎、猴、雞、鷹、熊、燕、鷂、馬、駘、蛇、鼉十二大勢，有剛有柔。清初的武狀元曹繼武和山西的武學(xué)宗匠戴龍邦，乃相繼整理歸納，創(chuàng)編形意拳最精練的五路拳法：劈、鉆、崩、砲、橫。劈拳屬金、鉆拳屬水、崩拳屬木、砲拳屬火、橫拳屬土，五種拳相生相克，所以稱為『五行拳』。早期在臺灣教授形意拳的人有王樹金先生、陳泮嶺先生、曹連舫先生、桑丹啟先生、李夢熊先生在教授形意拳、其中王樹金大師早年被日本人禮聘去教學(xué)，聲名遠(yuǎn)播，當(dāng)然這些大師的門人能仍有在傳授武藝如中華武術(shù)國際誠明會傳授王樹金大師的拳藝，此外還有賀順定先生，劉秋麟先生等人仍在教授形意拳。

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八卦掌相傳為清朝的董海川大師所傳，他的功力驚人，被清朝的肅親王提拔為王府護(hù)院，此后八卦掌便在中國慢慢發(fā)芽茁壯。八卦掌的套路有八大式、老八掌、六十四掌等。八卦掌以“滾鉆爭裹，奇正相生”為勁力法則，其運動特點表現(xiàn)為擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變?？芍^是：“行走如龍、回轉(zhuǎn)若猴、換勢似鷹、沉若虎坐”。董海川的弟子以尹福和程廷華二人最著名，其中程廷華后又傳給高義盛，程、高這一派便被稱為程氏高派八卦掌。在臺灣早年有張俊峰、吳錦園先生等人傳授，八卦掌身形步法變化多端，來臺的名師有宮寶齋先生，張俊峰先生、王樹金先生、陳泮嶺先生、王明渠先生等人，目前有賀順定先生、何靜寒先生、吳國正先生、武壇體系徐紀(jì)先生等人、臺始易宗門體系羅德修先生等處教授八卦掌。

通常學(xué)形意拳也學(xué)八卦掌是因為張占魁大師，張占魁大師拜在形意名家劉奇蘭門下形意拳，苦練多年，技藝精湛。藝成后又經(jīng)師兄李存義推薦，拜董海川學(xué)習(xí)八卦掌，其八卦掌技藝主要得自程廷華，集形意八卦之大成，授徒眾多，最負(fù)盛名的有韓慕俠（金鏞），姜容樵和趙道新。

﹡其他

此外在臺灣還有許許多多的拳術(shù)，如劉維中先生，為太乙門高手，年已九十，趙福林先生年近八十，精通少林武術(shù)等，已往生之武林前輩如童金龍先生結(jié)合鶴拳與各種武術(shù)成立柔拳，其拳法注重實用，Discover曾采訪過，梅花們的吳體胖先生，后來傳人有藍(lán)旭如、張武臣等人，孫臏門的孫紹棠先生，功力門的王鳳亭先生，等等武術(shù)也在臺灣流傳。早期臺灣武林高手聚集的地方大家可能猜不出是在那里，說出來可能大家也會覺得不可思議，是立法院，所以當(dāng)時有句話說︰「臺灣的武術(shù)，臺北最盛；臺北的高手都在立法院『開會』」，臺灣有許許多多的武林前輩，各各身懷絕技，也許不是以教授武術(shù)維生，而各有不同的工作，猶如功夫片中的裁縫師或是桿面的面店頭家，隱于都市叢林中，也許當(dāng)我們在公園散步時見到一些其貌不揚的長者在運動也許他就是一位武林高手或是武術(shù)史的一位見証者。

﹡散打

中華武術(shù)中的防身技巧，是包括了踢、打、擒、拿、摔等技法，不同于空手道注重在打擊技、跆拳道在腿技攻擊、柔道在摔法，隨著中華武術(shù)受到國際社會的重視，中華武術(shù)的對打技巧也將在2008年的北京奧運中列入示范賽，往后可能成為正式比賽項目，在臺灣早期國術(shù)的隊打項目稱作「擂臺賽」，臺灣在多年的舉辦有許多的優(yōu)秀選手，也舉辦數(shù)次的國際對抗賽，國內(nèi)的選手都能獲得不錯的成績，這股熱潮也在國內(nèi)掀起炫風(fēng)，國內(nèi)也舉辦格斗式的活動，較出名的是TFKC（臺灣綜合格斗大賽），想學(xué)習(xí)散打技術(shù)國內(nèi)有張恩煌先生主持的中華武術(shù)散打搏擊協(xié)會，張恩煌先生是89-98歷屆世界賽，亞洲賽，亞運會國家散打隊主教練，陸軍特勤隊散打搏擊格斗教練，海峽兩岸國際散打搏擊職嶪化推動人，張教練培訓(xùn)出許許多多的好手，其學(xué)生也的到多種武術(shù)競賽冠軍，國外許多人也慕名前來學(xué)習(xí)可謂是桃李滿天下。

﹡武術(shù)在其他領(lǐng)域的影響

武術(shù)對舞蹈的影響很大，早期舞蹈家蔡瑞月女仕曾采集廟會、民族、客家到原住民一系列的本土風(fēng)成為素材，大圣猴拳與太祖拳名人廖五常被邀請到中華舞蹈社教學(xué)，也為舞作「車鼓陣」作編排，現(xiàn)下就舉一些以武術(shù)作為素材為作秀的團(tuán)契。

◎琥珀中國武集是目前國內(nèi)唯一以武術(shù)為主要創(chuàng)作元素，以呈現(xiàn)并發(fā)揚屬于中國武術(shù)中的特殊美學(xué)、哲學(xué)、兵學(xué)、等各種豐富內(nèi)涵為目標(biāo)的武術(shù)藝術(shù)作秀團(tuán)契,其將武術(shù)舞臺化，所謂的舞臺化并不是將武術(shù)舞蹈化，是充分展現(xiàn)中國武藝獨特之美。

◎云門舞團(tuán)編舞者由「鏡花水月畢竟總成空」的偈語獲得靈感作舞。舞蹈動作則根據(jù)熊衛(wèi)先生所創(chuàng)「太極導(dǎo)引」的原理發(fā)展形成。中國肢體的美常常在拳術(shù)中。拳術(shù)武術(shù)也被吸收到戲劇身段中，成為肢體美學(xué)重要的傳承。

◎太鼓舞團(tuán)優(yōu)人神鼓是臺灣本土走上國際舞臺的藝術(shù)團(tuán)體，「先學(xué)靜坐，再習(xí)擊鼓」，使道與藝結(jié)合的表演方式成為優(yōu)劇團(tuán)的特色。這群優(yōu)人的藝術(shù)訓(xùn)練也較為特殊，除一般的專業(yè)訓(xùn)練外，也結(jié)合了民間鼓擊、武術(shù)、太極導(dǎo)引、靜坐……等，訓(xùn)練場所更回歸于自然山林之中。

◎舞工廠將踢踏舞與中國武術(shù)融合是想要讓踢踏舞更具東方的色彩，以舞者以『武俠』的型式登場，劇中將利用中國道統(tǒng)兵器雙棍互打鏗鏘呼應(yīng)的響聲，配合腳步踢踏舞強烈的節(jié)奏，展現(xiàn)全新中西合并刺激的踢踏舞。」等融合的武術(shù)的訓(xùn)練與技巧。

結(jié)語︰

也許看完了上述的些武術(shù)，激起了那自幼武俠的美夢，也許血液中龍的靈魂也蠢蠢欲動，讓我們不禁要提劍去追夢，決定想的武術(shù)與團(tuán)體后，在拜訪團(tuán)體前ㄧ定要先打個電話去約時間，當(dāng)然首先要語氣和緩的說明想要學(xué)習(xí)的意愿，當(dāng)前往去團(tuán)體所在道館后要注意禮節(jié)，現(xiàn)下的武術(shù)團(tuán)體對于愿意前來學(xué)習(xí)者都非常歡迎，但是有點要注意的，如果看到道館架上的兵器千萬不要情不自禁的去摸或是拿下來玩，因為這是有挑性的意味，隨意去拿刀就是有想要去挑戰(zhàn)刀法，拿棍就是要挑棍法，因此這個要注意，以前有一群學(xué)生男男女女一起出去玩，剛好有位教師剛好教學(xué)生武術(shù)完畢在休息，結(jié)果那群學(xué)生中一位男同學(xué)因為學(xué)過兵器想在女同學(xué)面前炫耀，就隨手拿起別人的兵器來揮舞，當(dāng)然是白目的結(jié)果，除了被訓(xùn)罵ㄧ頓之外，也搞得同行的朋友興致全無，若是遇到武林老前輩可能還被修理一頓，這是一個大忌，此外武館的獅頭也不能隨意亂碰。

也許面對這么多種武術(shù)，不知道如何選擇，其實可以先看看自己喜歡的拳術(shù)，是跳來跳去的武功，還是剛猛有力的拳架；自己的時間能不能配合，如果是早上五、六點能不能起得來，還是晚上時間較好配合；再跟教課的老師聊一聊，看看老師的教學(xué)理念是不是可以接受，是一板一眼的嚴(yán)格還是喜歡輕松自在的教學(xué)；自己再去試上幾堂課，看看自己在馬步、弓步的基本樁步訓(xùn)練時，自己是不是可以享受那種汗水流暢的情境，在劈腿拉筋時能感受那種痛快，這是有其必要性，所謂練功不刻苦紙上畫老虎，當(dāng)然只講求健康就不需要要求這么多。

當(dāng)然武術(shù)能不用來打架惹事，但是想要學(xué)到能自保也是要下功夫，不過既然練了 最好能努力下功夫好好的學(xué)習(xí)，盡量把防身技巧也學(xué)會，免得哪天需要用卻用不出來那會很遺憾的，防身技巧就像滅火器ㄧ樣最好是備而不用，說到這里跟讀者說ㄧ個故事，筆者有一個朋友身高大約只有160公分，他每天都會去附近的一所大學(xué)練武術(shù)，有一天他運動后回家，發(fā)現(xiàn)樓上有異常的聲音，所以他就手拿器械沿著樓梯小心翼翼的去察看，等他到了頂樓發(fā)現(xiàn)有一位壯漢約180公分，他嚇了一 跳直接反應(yīng)就是沖上去一個肘撃加側(cè)踹，那小偷立刻跌出在地上不能動，后來在加里床底下找到一把匕首，原來小偷來打算等天黑他們熟睡后拿刀搶劫，筆者的朋友事后直說幸運，也認(rèn)為武術(shù)救了他全家逃過一劫，當(dāng)然不好的事最好不要遇到，但是需要能備而不用。

武術(shù)的練習(xí)重視自我審視，也就是自我的觀察，譬如在蹲馬步的時候要自我檢查姿勢是否正確，膝蓋有沒有超出腳尖，重心是否有擺正，肩膀是否有放松，如果有鏡子更好，在這些做完這些檢視之后，在從頭檢查自己肌肉的感覺如何?是緊張還是放松，再從頭、頸、肩、胸、腰、胯、手、腿一層一層做檢查，去感受身體的覺受，在一切都矯正之后，要去注意自己的呼吸，感受吸進(jìn)來的空氣進(jìn)入鼻腔，進(jìn)入胸腔，腹腔與盆腔的配合，這是在練樁步時的基礎(chǔ)要求，在練習(xí)套路時除此之外可以去感受身體與空氣接觸的感受，感受空氣的流動，在練武術(shù)時更要能去發(fā)覺自己的念頭，每ㄧ個動作的念頭，由觀身進(jìn)而觀心，這樣練起武術(shù)就不會只是一個單純的肢體運動，練習(xí)武術(shù)來就會更有趣了。

其實想要把武術(shù)練好，除了努力下功夫之外，還要多多充實自己，多閱讀有關(guān)武術(shù)史、生理解剖、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與身心靈有關(guān)的哲學(xué)等書籍，這不僅是學(xué)生需要的，一位武術(shù)教師自己更是要不斷的吸收新知識來充實自己，此外品德得修養(yǎng)也很重要，如果學(xué)武術(shù)只是增加自己的暴戾之氣、圖個逞兇斗狠，那不僅對自己沒好處也對家人朋友增加負(fù)擔(dān)，武術(shù)是要求德術(shù)兼修的，如果有了以上的理念，相信可以很快樂的悠游在武術(shù)的美好領(lǐng)域中。